Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

сейских эвенков (на западе расселения этноса) напев, на который исполня­ ется песенная импровизация, называется ан~аан~аавун (ап-аап-аамип) — термин, по-видимому, производный от тембровых звуков аа , применяемых в пении. У северобайкальских эвенков (на юго-западе) в этом же значении употребляется вариант слова хаан~хавун~хагавун (һаап- Ъааттг һа$<тип) и производное от него слово агачинан ( а$айіпап ), обозначающее обрядо­ вый весенний песенный праздник, посвящённый священному оленю [Сравнительный словарь..., 1977, с. 308]. У витимо-олёкминских эвенков происходит дальнейшая мутация термина «напев-мелодия»: он уже про­ износится хаган- хэган- хэгэн- хэгэбун- эгэвун-һэгэн- һэгэвун [Сравнитель- ный словарь..., 1977, с. 308, 360; Материалы Шейкина, 1996], а варианты этого слова у алдано-зейских эвенков — хогэн- хэгэн- хагэн-һогэн-һагэн. Причём термин охватывает такие жанровые понятия, как песенная им­ провизация һан и песня со стиховым текстом [Сравнительный словарь..., 1977, с. 314; КФЭ, 1987,1989]. У охотских и амурских эвенков в результате редукции термин приобретает совсем неузнаваемый облик — ог-огэн — и используется в строго очерченном смысловом поле со значением «на­ пев», «мелодия» [КФЭ, 1987, 1989]. Таким образом, изменения в названии напоминают принцип «первобытной лингвистической непрерывности» С.П. Толстова [Лашук, 2001], согласно которому между енисейскими, северобайкальскими, витимо-олёкминскими, алдано-зейскими и амуро­ охотскими эвенками возникает парная связь слов, обозначающих песен­ ную импровизацию. Вся же последовательность, начиная со слова ан у енисейских эвенков, продолжается в виде хан- хавун-хаган-хэгэн-хэгэ­ вун- хогэн- огэн, а у амуро-охотских —уже ог. Приведённые термины бо­ лее подробно описаны в книге Ю.И. Шейкина [2002, с. 283—286]. Анало­ гичная мутационная связь наблюдается и в мелодическом плане. В целом же карта расселения эвенков совпадает с разделением их музыкально- фольклорной традиции на основные мелодические стили. Песенные импровизации ан-аан-аавун у енисейских групп эвенков отличаются тем, что не имеют авторства и, подобно танцевальным напе­ вам, считаются общим родовым мелодическим наследием. В песенной практике енисейских эвенков разные по типу мелодии принято опреде­ лять по их принадлежности к роду, который кочевал на той или иной реке (Нижняя Тунгуска, Подкаменная Тунгуска, Сым и их притоки). Поэтому за каждой лирической мелодией закрепились локальные определения: «экондинская», «туринская», «нидымская», «торомская» (по названиям современных посёлков с компактным проживанием эвенков) [Айзенштадт, 1995, № 91 ,138 ,149 ,157 ,158 ,161;Со11аег, 1960, с. 146].