Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

форме аЦіз («хвала», «молитвенное обращение к духам») [Древнетюркский словарь, 1969, с. 38; Сравнительный словарь..., 1975, с. 30]. Распростране­ нию этого термина, разумеется, серьёзно способствовала масштабная тра­ диция алгыса в фольклоре саха. Хирэ или алга —это обращение к духам- хозяевам рек, горных перевалов, тайги и огня с целью получить помощь в промысле, улучшить свою судьбу и пожелание благополучия себе и своим родственникам. Чаще всего произведения этого жанра произносятся в ре­ чевой фонации. Благопожелания могут звучать как в речевой, так и в песенной форме, это зависит от профессиональной склонности носителя фольклорной тра­ диции. В качестве примеров можно привести песенные алга в исполнении алданского эвенка Д.П. Пудова, олёкминской эвенкийки А.П. Авеловой и охотской эвенкийки М.К. Васильевой (нотные примеры 7—9). Для пони­ мания избирательного принципа в мелосе эвенкийских алга полезно срав­ нить обрядовые алга и необрядовые песни хэган одного и того же испол­ нителя. Алга Д.П. Пудова — песенная молитва, обращённая к духам, имеет полную аналогию с песенной импровизацией хэган , названной им по-рус­ ски «застольная песня» (нотные примеры 8 и 43). Возможно, жанровое значение последней требует уточнения. Между тем, эти напевы можно на­ звать вариантами. Их мелодическое родство не вызывает сомнения. Глав­ ное различие между ними —эмоциональный тонус, в котором они испол­ нены, а также разная звуковысотная позиция, которая придаёт «низкой» алга потаённость, а «высокой» хэган большую открытость и публичность. Свою мелодию песенной молитвы, обращённой к духам, довольно вы­ разительно исполнила А.П. Авелова. Рассматриваемый тип мелодии встре­ чается именно в её песенном «словаре», но это не единственная песенная мелодия исполнительницы. А.П. Авелова хорошо осознаёт отличия этой мелодии от других, сочетаемых ею с лирическими и танцевальными текс­ тами (нотные примеры 7, 44, 45). Во всех примерах применён приём опе- вания опорного тона внутри кварты. Таким образом, напев этого типа ис­ пользуется в различных жанрах —от молитвенного обращения к духам до лирических импровизаций хэган. Характерно, что мелодия имеет связи с песнями енисейских эвенков, поэтому вполне уместно её сопоставление с напевами, записанными А.М. Айзенштадтом [1995, №82, с. 202; №92, с. 206; № 119, с. 220; № 123, с. 222; № 127, с. 224; № 146, с. 234]. В тексте третьего алга , записанного от М.К. Васильевой из с. Тором, благословляются праздничный стол и гости за столом. Мелодии собственно алга и огэн (лирической импровизации о любви) у этой исполнительницы