Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

мер 57) из с. Иенгра, убедительно доказывают, что обряд, как одна из на­ иболее строгих форм этнического поведения, оказал основополагающее влияние на формирование норм эвенкийского пения: мелодика опирается на олиготонические и натуральные звукоряды, в ритмике используются формулы, близкие хороводным. Аналогичное влияние обрядового пения, связанного с традиционной кинематикой кругового танца, можно услы­ шать в песнях Д.П. Пудова, восхваляющего р. Алдан (нотный пример 42) и Д.П. Никитиной, поющей о Барчикане (нотный пример 47). Оно проявля­ ется в общей ладовой основе напевов (олиготонный бесполутоновый зву­ коряд в диапазоне большой терции, в песне о р. Алдан расширенный за счет субтерции и единичного Ь в первой строке). Танцевальная четырёх­ дольная ритмика прослеживается в песне о Барчикане. Умеренный круговой танец дэвэй~дэвэйдэ~дэвэк-дэвэк, исполняемый в шаговом стиле и имеющий рондальную, песенно-куплетную и респон- сорную формы, известен у витимо-олёкминских и алдано-зейских эвенков [Варламова, 2002, с. 155—156; Сравнительный словарь..., 1975, с. 228; Фоль­ клор..., 1971, с. 28, 44—45; Эвенкийско-русский словарь, 1958, с. 132; КФЭ, 1986; ПМШ, 1995]. Скорее всего, танец дэвэй-дэвэйдэ в реликтовой тра­ диции был преимущественно мужским (т.е. запевы танца исполняли муж­ чины) [Айзенштадт, 1995, с. 33], хотя в приводимых исследователем при­ мерах имеется и образец детского исполнения. Танец дэвэйдэ составлял своеобразную пару с другимшаговым танцем — осорай. В аналитическом отношении важно принять во внимание нотный ма­ териал, опубликованный А.М. Айзенштадтом [1995, №11, с. 177—178; № 19, с. 180; № 26, с. 182; № 32, с. 184; № 36, с. 185; № 58, с. 192; № 60, с. 193]. Зафиксированные им напевы содержат три типа мелодических формул: 1) двухсегментная (два анапеста у полигусских эвенков, трибрахий и анапест у тунгокоченских эвенков); 2) трёхсегментная; 3) четырехсег­ ментная из двух полустрок. Материал, собранный в экспедициях последних лет, позволяет уточ­ нить некоторые особенности пения в этом наиболее популярном у олёк- минских и алдано-зейских эвенков танце. Группа исполнителей из с. Иенгра исполнила три варианта танца: в первом дэвэ-дэвэ запевает У.Т. Максимова-Мухачан (нотный пример 14), во втором —Т.Е. Кирилова (нотный пример 15), в третьем варианте —Е.Т. Дмитриева (нотный при­ мер 16). Восьмисложная срока запева в исполнении У.Т. Максимовой-Му- хачан основана на распетом ямбе. В ладовом отношении и запев, и втора представляют олиготонику с субквартой, с распевом на конечном тоне. Мелодия песни-танца в исполнении Е.Т. Дмитриевой дэвэ-дэвэ-дэвэль-дэе