Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

ская группа) этот танец, как и хэдзэ, основан на приставном шаге. «На первую восьмую танцующие делают шаг влево левой ногой < ..> На вторую восьмую правую ногу приставляют к левой ноге...» [Жорницкая, 1966, с. 90]. К концу танца темп исполнения нарастает. Описанные движения танца являются типовыми и для одзор- одзорай, но в отличие от восточных вариантов, которые ограничиваются медленной частью, у юго-западных групп эвенков танец одзор-одзорай является ос­ новным (т.е. отсутствует альтернативный быстрый вариант танца типа хэдзэ), в связи с чем его кинематика и мелодика построены на эволюции от медленного к быстрому. Более того, анализ мелодики одзор-одзорай у северобайкальских и витимо-олёкминских эвенков выявляет её связь, прежде всего, с кантиленами лирических песен. Танцевальная мелодия одзора- одёра-дёра впервые опубликована в «Сибирской советской энцик­ лопедии» [Эвальд и др., 1932, № 5, с. 584]. Варианты этого напева ( дэрёдэ ) приведены МЛ. Жорницкой [1966, с. 88—91] и А.М. Айзенштадтом [1995, № 11, с. 177; № 16, с. 179; № 40, с. 187]. Необходимо подчеркнуть ценность нотных записей в монографии МЛ. Жорницкой, выполненных Э.Е. Алек­ сеевым: исследователь сделал попытку йотировать хоровой припев, показав некоторые элементы не только звуковысотной, но и ритмической гетеро- фонии. В упомянутых опубликованных кантиленных одзора-одёра-дёра об­ ращает на себя внимание кварто-квинтовая основа напева. Подобную ла­ довую организацию обнаруживают и северобайкальские песенные мело­ дии хаан-хавун-хагавун, крупная коллекция которых собрана А.М. Айзен- штадтом [1995, № 128, с. 225; № 131, с. 227; № 143, с. 232; № 144, с. 233; № 166, с. 246—247]. Сравнительный анализ вариантов одзора-одёра у ви­ тимо-олёкминских, северобайкальских и енисейских эвенков позволяет предположить, что вероятным «географическим» центром распростране­ ния этого танца является северобайкальский регион. Круговой танец осорай связан с танцами эгэлэй-оголай и распро­ странён среди енисейских, витимо-олёкминских и алдано-зейских эвенков [Эвенкийско-русский словарь, 1958, с. 328]. По данным М.Г. Воскобой- никова, его могли петь только «пожилые женщины и мужчины» [Воско- бойников, 19606, с. 250]. Кинематика осорай изучена недостаточно. Имею­ щиеся в нашем распоряжении видеозаписи танцев эвенков из с. Иенгра [ПМШ, 1995] показывают, что в большинстве своём участники хоровода пользуются простым приставным шагом илиже перекрестным, как в якут­ ском осуохае. Данный танец имеет достаточно ясные исторические связи с бурятским осоо и якутским осуохай [Жорницкая, 1966]. Солист произно