Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

ти даже из двух) слогов. Кроме того, в конце темп танца стремительный, а запев накладывается на втору — такое «подстёгивание» хоровой вторы приводит к упрощениюмелодического движения и даже к переходу его на выкрики кратких тембровых слов. В целом, хэдзэ —это круговой танец, распространённый во всем севе­ ро-восточном регионе Сибири и Дальнего Востока, основной обрядовый танец у эвенков и эвенов. Исследователи указывают на традиционные свя­ зи хоровода с несколькими обрядами и праздниками у эвенов [Жорницкая, 1966, 74—82; Попова, 1967, с. 178—179]. У негидальцев и ороков хэдзе (һед^е) является наиболее отчётливым реликтом северотунгусского музы­ кального фольклора и также связан с обрядово-праздничными традиция­ ми [Сравнительный словарь..., 1977, с. 361]. Сравнительный анализ мелоди­ ческих норм позволяет утверждать, что хэдзэ амуро-охотских эвенков не выпадает из общей системы возгласного пения традиционных мелодий этого танца. Он входит в огромный ареал распространения хэдзэ , охваты­ вающий колымско-камчатский, амуро-охотский и аяно-майский регионы Северо-Восточной Сибири. В сравнении с западными группами в структуре мелодий круговых танцев амуро-охотских эвенков лучше сохранилась архаика интонирова­ ния [Шейкин, 2002, с. 4—7]. Это наблюдение подтверждают записи образ­ цов в олиготонике, часто свойственной архаичным пластам музыкального фольклора, у амурских, нельканских, ниранских и торомских носителей традиционной культуры. В мелодике амуро-охотских эвенков связи с ос­ тальными регионами расселения эвенков будто прерываются, а единичные образцы олиготонических песен-речитативов, зафиксированные в северо­ байкальском, витимо-олёкминском и алдано-зейском регионах, только подтверждают их архаические особенности. Аналогов таким песенным мелодиям у енисейских эвенков уже не найти. У эвенкийского хэдзэ на западе региона есть родственный круговой танец с названием одзор-одзорай, а также его редуцированный вариант дэ- рёдэ [Сравнительный словарь..., 1977, с. 361]. Танцевать начинают, стоя на одномместе и покачиваясь. Затем танцующие медленно переступают с но­ ги на ногу, также покачиваясь из стороны в сторону. Этот медленный танец бытует у енисейских, северобайкальских, витимо-олёкминских и алдано- зейских эвенков, у последних он выделился в особый хоровод, называемый дзэлэндэ и матера. М.Я. Жорницкая заметила существенные различия в восточном варианте танца и выделила две его разновидности, обозначив их по запеву дэрё-дэрё-дэрё-дэс и мончо-мончо-мончоракан [Жорницкая, 1966, с. 89—91], причем у учурских и тимптонских эвенков (алдано-зей-