Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

Жанр кругового танца эвенков относится к мистериальной музыке, сочетающей сольное и хоровое пение с кинематикой и поэтической им­ провизацией. Общий для песенной и танцевальной музыки термин икэн дополняют названия кругового танца в разных локальных традициях эвен­ ков: ёхэръё, хэдзэ, одзор , эхэкэн, гэсугор и др. Все эти названия произошли из танцевальных возгласов и припевов, используемых в качестве тембровых слов. По мнению А.М. Айзенштадта, «каждый род, как свидетельствует об этом большинство опрошенных эвенков, использует в качестве излюблен­ ного восклицания лишь два-три (а иногда и одно) из этих слов. Это наводит на мысль, что они могли быть связаны с какими-то особыми родовыми признаками, ныне забытыми, например, с названиями местности, крика­ ми родовых (тотемных) животных или птиц» [Айзенштадт, 1995, с. 33]. Разумеется, эта идея требует серьёзного лингвистического и фольклорис­ тического исследования, но может быть принята в качестве одного из способов априорной систематизации хороводных напевов. В одной из первых заметок о бытовании кругового танца у турухан- ских эвенков А. Мордвинов пишет: «Мужчины и женщины, взявшись за руки, попарно или как случится, становятся в круг, в центре которого утверждают палку, и начинают тихо кружиться то в одну, то в другую сто­ рону, переставляя или правую ногу за левую или наоборот и припевая дружно, в такт ударам ног: ехор-ё-ехор-ё , чех, чех , ехор-ё или хай-кан- хачу» [Мордвинов, 1860, ч. 28, №2, с. 35—36]. Название кругового танца йохаръйо , распространённого у западных эвенков, вероятно, возникло из тембровых слов йохаръйо-йохаръйо [Сравнительный словарь..., 1975, с. 356]. Позднее Е.И. Титов отмечает круговой танец у северобайкальских эвенков и описывает его: «Вечерами молодёжь, сцепившись руками, плечо в плечо движется в круговых плясках и поёт в один голос музыкальную фразу, замкнутую в определённую словесную форму —в слово без смыс­ ла...» Мотивы сменяют друг друга, люди ритмично приседают, выставляя вперёд ноги, азарт нарастает, в круг вовлекаются всё новые и новые участ­ ники, и пляска превращается в радение» [Титов, 1936, с. 163]. Е.И. Титов осуществил записи, а затем и опубликовал нотные строчки «из круговых танцев» [тамже, № 25, 26, с. 190-191,214]. Почти одновременно с Е.И. Ти­ товым варианты круговых мелодий енисейских эвенков записал И.М. Сус­ лов, обозначив их припевными словами йохаръйо-йохаръйо [Эвальд, т. 3, 1932, с. 584].