Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

А.С. Воронина из пос. Тура, мелодия состо­ ит из двух протяжных предложений, ко­ торые представляют собой «текучую» структуру и постоянно изменяются по ритму и в тоновом отношении. Такой тип интонирования явно сохраняет традицию шаманского пения яя [Айзенштадт, 1995, №113, с. 217]. Во втором образце, за­ писанном от среднеенисейского эвенка К.А. Миронова из пос. Куюмба на р. Под- каменная Тунгуска, наоборот, возгласное начало реализуется в пении краткой мело­ дической формулы [Айзенштадт, 1995, №114, с. 218]. «Шаманский призыв» со­ стоит из чередующихся мелодических сег­ ментов в виде акцентированного и канти- ленного интонирования. Примером шаманского пения с мелодией структурно оформленной, но звучащей без бубна, является камлание, посвящённое излечиванию до­ чери, исполненное И.А. Лазаревым —профессиональным шаманом из ро­ да Кэптукэ (амурские эвенки), отцом составителя тома Г.И. Варламовой. Мелодия строится на четырёхступенной бесполутоновой ладовой ячейке в диапазоне квинты, ритмическое развитие основано на семисложнике, ко­ торый то расширяется за счёт дробления долей до девяти слогонот, то сжи­ мается до четырёх. Напев в приводимом примере сохраняет ритмическую чёткость и ладовую формульность (нотный пример 1). Типичен шаманский клич эривун в исполнении олёкминского эвенка П.Е. Николаева из с. Тяня на р. Чара (нотный пример 2). Шаман, чтобы подчеркнуть стилистику клича, пользовался песенным припевом — гоокай. Запев обнаруживает интонационное родство с мелодиями круговых тан­ цев: четырёхдольная ритмическая пульсация подчёркивает ярко очерчен­ ную в диапазоне пентахорда нисходящую мелодическую формулу. Он ис­ полняется без бубна ипредполагает ансамблево-хоровую втору помощника и участников шаманского обряда. Сольное исполнение камлания объясня­ ется условиями записи: если бы присутствовали помощники шамана, то втора возникла бы реально. Признаки нормативного камлания проявля­ ются только при публичном исполнении. Так, во время выступления на территории эвенкийского традиционного комплекса «Бакалдын» этот же шаман пел в сопровождении бубна, пританцовывал, и ему подпевали зем­ Исполнитель И.А. Лазарев