Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

беременной много ходить по гостям —заболеют [дети]». Этот запрет обе­ регает от распространения болезней (карантинный запрет -одё). Многие одё являются педагогическими, воспитательными наставлениями, напри­ мер: Эггнэрэ куггāкāнмэ мигдымэмэт эвӣвкāнэ — элдиггэн ēва-кат сара. — «Нельзя позволять ребёнку постоянно играть в шумные игры —вырастет незнайкой». Смысл наставления в том, что, играя в спокойные и вдумчивые игры, ребёнок осваивает мир, учится думать. Есть запреты, содержащие конкретный практический совет-наставление: Эггнэрэ дюрддк куггāканмэ дагалтыт дявӯчара, нāрэ. —«Нельзя оставлять двух маленьких детей один на один». Вполне понятный оберег — с детьми, оставшимися без при­ смотра, может случиться всякое. Во многих запретах-оберегах содержат­ ся нравственные установки: Эггнэрэ сагдыва лягӣрэ, инедэу нӣдэгӯдэ. — «Нельзя ругать старых людей, смеяться над ними, унижать их»; Эггнэрэ булумдячā һунāтпа инерэ, таргачӣн-дā ддиггāс. —«Нельзя смеяться над блудящей девушкой —сама можешь стать такой». Современному человеку большинство эвенкийских одё могут пока­ заться предрассудками и суеверием, так как их древняя мировоззренческая основа практически забыта самими эвенками. Многие эвенкийские обере­ ги относятся к огню и очагу: Эггнэрэ котово тоготкй нэрэ —Энекэ-того һалгарвāн һэрэкӣдиггэс. —«Нельзя класть нож остриём к огню —Матуш- ке-Огню ноги можешь поранить»; Эггнэрэ тоголō инмэвэ гарандāра — муһӯнин ливгандиггāн. —«Нельзя бросать иголку в огонь —дух огня может подавиться ею». Содержание одного одё , имеющего отношение к духу ог­ ня, таково: «Огонь угощают жиром, говоря: "Большая матушка! Нам помо­ гай!"» (вариант 4 текста 83). Формулировка данного одё во второй части является, по сути, образцом краткого обращения-заклинания. Обрядовые тексты, представляющие варианты текста 83, имеют форму одё — они краткие и исполнены по-эвенкийски в форме повелительного наклонения: «Пудя! За детьми своими присматривай!» (вар. 1 текста 83). В варианте 2 текста 83 разъясняется значение огня: «Твой огонь большую силу имеет. Твой огонь всё может. Свой огонь ты кормишь постоянно, поэтому он за твоей семьёй присматривает, хранит. Угощая огонь, так говори: "Матушка, хорошо присматривай за нами, помогай!"» Так же как запреты-оЗё, большинство обрядовых текстов у эвенков включает пояснения и инструкции, что следует делать и говорить. Их структура сходна с формой одё , которые предписывают не только обрядо­ вые действия человека, но и их словесное сопровождение. Судя по матери­ алам тома, многие обрядовые тексты даже носят названия, связанные с одё.