Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

Например, название текста 35 в переводе с эвенкийского означает «Уго­ щая, говори». Такими же одё и одновременно краткими обрядовыми текс­ тами являются запреты, касающиеся медведя. В текстах 65, 67, 68 описано словесное сопровождение разделки туши медведя. При свежевании медве­ дя над каждой частью туши рекомендуется произносить конкретные слова, которые в общей сложности составляют целое заклинание. Напрашивается вывод о том, что именно рекомендации одё в виде об­ ращений-просьб стали первыми художественными текстами обрядовой поэзии эвенков. К примеру, одё , которое должен выполнять гость, приехав­ ший издалека: Эмэктэ бэе тогово имтыдян , Айиһитва алгāдян. —«При­ шедший человек, огонь угощая, Айихит должен благословить» (текст 82). Предписание, облечённое в поэтическую форму, стало благопожеланием. Эвенкийский фольклор до сего времени во многих отношениях утили­ тарен. Современный эвенкийский охотник произносит охотничье закли­ нание, чтобы оно помогло ему добыть зверя, помогло овладеть охотничьей удачей ( сингкэн ). Но он осознаёт, что заклинание должно быть образным, красивым, чтобы своей художественной силой повлиять на того, к кому об­ ращено. Человек, произносящий и поющий заклинание, воздействует си­ лой поэтического слова на тех, от кого он, по своим мировоззренческим представлениям, зависит. Для создания образности и художественности обрядового текста эвенки используют богатые возможности своего языка. Материалы данного тома станут для исследователей источником, ил­ люстрирующим исторические основы образования поэтических форм эвенкийской обрядовой поэзии. Многие обрядовые тексты являются отра­ жением начальных ступеней образования и формирования поэтики фоль­ клора, так как наглядно демонстрируют переход утилитарно-бытовых тек­ стов одё в художественные формы обрядовой поэзии эвенков. Тесная взаимосвязь эвенкийских одё с обрядовыми текстами отражает смену и переход типовых разновидностей жанровых структур. По материалам эвенкийских текстов одё и поэтических форм обрядовой поэзии можно изучать начальные этапы развития фольклора как целого, что наиболее ценно для современной науки. Г.И. Варламова