Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

167. Эксйннё, гэлкэниндē! (Аксинья, желанная мне!). Зап. Г.И. Варламова в 1985 г. от Е.Н. Соловьёвой в с. Владимировка р-на им. П. Осипенко Хабаровского края. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. — Половину жизни прошёл мужчина... (Бинӣ дулинмāн йлътэнчэ бэе...) — т.е. мужчине больше сорока лет. — На лосиный кумалая... (Тдкӣкса кумалāнду...) — мужчина сам должен убить лося, чтобы сделать такой коврик для сватовства. — Старухи.. (Атырканыя..) — т.е. жены. 168. һйно-һēно (Рябчик-рябчик). Зап. Г.И. Варламова и Ю.И. Шейкин в 19 94 г. от ЕА. Курейской на празднике городских эвенков на р. Кенкеме, в 4 0 км от г. Якутска. Һӣно, һёно — диалектные варианты слова һӣнукӣ «рябчик» [Мыреева, 2004 , с 556]. В настоящее время этот танец исполняется и танцуется как хороводный круговой. Но в тексте указывается, что должны делать танцующие, а именно — подражать начинаю­ щим летать птенцам рябчика. Возможно, изначально это был обрядовый танец, посвя­ щённый рябчику, или охотничий танец. В кочевой жизни эвенков рябчик играл боль­ шую роль в питании, так как лося убивали не каждый день. Свежим мясом являлось мясо боровой дичи, чаще всего рябчика При кочёвках мужчины ехали впереди карава­ на и по пути охотились на рябчика, глухаря, куропатку. С. Попов наблюдал в 1794 г. камлание у ербогачёнских эвенков. Он описывал кру­ говой танец с шаманом в центре, аналогичный эвенкийскому танцу под песню-импро- визацию. Этот танец первоначально носил магический охотничий характер (см. [Васи­ левич, 1969, с. 2 3 4—235]. 169. Барчикāн (Барчикан). Зап. участники КФЭ, 1986 от Д.П. Никитиной в с. Ха- тыстыр Алданского р-на ЯАССР. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. Нотный пример 47. Компакт-диск, № 18. Исполнительница училась в Ленинграде, где, возможно, услышала эту песню от студентов. Песню написал в 1 9 30-е гг. эвенкийский поэт Никита Сахаров из Читин­ ской обл., и она стала народной. Барчикан — имя охотника. 8 — Нынакыныи.. (Собака его...) — исполнительница произносит это слово с якутским акцентом, ср. эвенк, кинакин. 2 —По горелому кустарнику (Мгэлектэ дегдэнэлин) —йгэликтэ — в амурских говорах «черёмуха», «рябина», в токкинском, чульманском, томмотском, подкаменно- тунгусском говорах — «красная смородина» [Мыреева, 2 0 04, с 231]. Читинский говор, на котором написан текст песни, близок к амурским говорам, однако при переводе решено оставить обобщающее слово «кустарник», ^ргдэнэ — гарь, выгоревшее место в лесу. 3 — Снег густой.. (Иманнакӯи..) — кӯн —увеличительный суффикс; букв, «очень большой снег». 1 —На опушечке... (...дяпкакāрдӯн) — букв, «на краешке».