Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

— На добро упала! (Тэвэрэн!) — после этой реплики одной из помощниц шаман­ ка встаёт на ноги. 2 8 9 — Попадает, —говорит (Накивдяран, —гундерэн) — эти слова говорит дух- кукушка, дающая ответ колотушкой на заданные шаманкой вопросы. Шаманка в этот момент гадает, какой будет жизнь всей родни Кульбертиновых. 2 9 0 — Говори, говори! (Тукэлэт гукэл!) — шаманка снова бросает колотушку. 2 9 5 — Чтобы не пересыхало! (Эдāтын олгомноро!) — шаманка садится на почётное место чума, вытирая пот. 3 0 7 — Выпуклые глаза имеющие... (Тōраптыкӣ ēһачил...) — тдраптыкй < тдрак < тора от якут, туора («поперечный») (подробнее см. коммент. к тексту 21). 3 1 0 — Олени [саламу] уносят... (Орор һурувувкӣл...) — если привязать саламу низко к дереву, то олени могут зацепить её рогами, оборвать, унести, и салама будет валяться на земле, чего нельзя допускать, так как она предназначена Небу. 311 — Букачарам лучшего! (Бугачарду аядыя!) — шаманка происходит из рода Букочар (Букачар). 3 15 — Аучшего наговориже! (Аядыя гукэл-да!) — после этих слов шаманка броса­ ет колотушку: она должна предсказать хорошее. 316 — Это, это верно (Тавар, тавар элэкин) — помощник бьёт в бубен, шаманка забирает бубен, подходит к заказчицам, держит бубен над печью, бьёт в бубен по на­ правлению к ним. Потом возвращается на почётное место чума, садится, ставит бубен рядом. Потом машет бубном, благословляя, при этом болезни, живущие в людях, пада­ ют в огонь. 3 1 7 — Бубен мой и всё прочее, будьживым! (Уггтувлэнми бикэл-да!) — шаманка обращается с просьбой к бубну найти в себе силы камлать и дальше. Словом уггтувлэнми обозначаются в целом бубен и другие атрибуты шаманки. 3 1 8 —Не поддавайтесь! (Энэмэкил давдывра!) — просьба к духам, уносящим саламу\ недобрые духи могут помешать благополучно унести её на небо. 319 — Греми подобно огню! (Тогогочйн бургина!) — слова, обращённые к бубну: вдохновенно, как горит сильное пламя. 3 2 7 — Благословить пусть попробуют, говоря-то [что нужно] (Алгāмкактын гуннэл-дэ) — шаманка говорит о своих духах. 3 3 6—3 3 7 — Каменного подарят пусть / Утречком... (Аёлогоно борйктын / Тэ- гэлтэнэкэн) — шаманка распоряжается, чтобы охотники к утру следующего дня кам­ лания добыли в жертву духам кабаргу. В начале камлания духи-помощники требовали, чтобы пришёл и дух-кабарга. Кабарга — один из помощников шамана. «Каменным» иносказательно названа кабарга, потому что живёт на камнях, в скалах. 33 8 — Бубен их разогреваться начал (Унтувунтын илевӯлчā) — т.е. бубен просит камлать и завтра. 33 9 — Округлому подарят пусть (Колодоё борйктын) — здесь словом колодо («округлый») иносказательно назван очаг. 341 — Слово моё ловят пусть девушки (Турэнмэв дявактын һуныл) — т.е. заказ­ чицы камлания дожны понять всё, что происходило во время обряда, и запомнить на­ всегда. Турэнмэв дявами — букв, «слово поймать», фразеологизм со значением «помнить и понимать всё, что было сказано».