Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

10 7 — Эрэй, эрэй, эрэй! — призыв, обращённый к духам, букв. «Беда, беда!» Это означает, что она устала. 114 — Булаяк мой, попади! ( Булаякив накивкал!) — булаяком здесь называется колотушка: булая — «то, что дали подержать руками», от эвенк, бӯ-мӣ («дать»). В данном случае колотушка выполняет и роль боевого орудия шаманки. Когда она бросает его, га­ дая, колотушка должна упасть «на добро», отгоняя от заказчиц всё плохое, недобрых духов. Шаманы-мужчины на костюме имели подвески, символизирующие их орудия для борьбы с враждебными духами. Таким шаманским оружием у западных эвенков были изображения сабель, булав и шаров ( могго ) на длинных ремнях — оружия бога­ тырей в героических сказаниях. С этими словами шаманка бросает свою колотушку. 116 — Прилетевших как птицы! (Дэ гивкаткачйнэ!) — заказчицам камлания приходится много летать на самолётах по местам проживания эвенков, а к М.П. Куль- бертиновой они прилетели на вертолёте. 11 7 — Благословение их исполните! (Алгаватын толоколлу!) — участницы экс­ педиции, присутствуя на камлании, вторили и пели вместе с Матрёной Петровной, по­ этому её благословение в то же время исходит и от них. 118 — В контору поедут... (Контдрала ггэнэмйл..) — имеется в виду научный институт, где работают собирательницы. У эвенков всех групп «контора» означает офи­ циальное учреждение. Шаманка просит о хорошей дороге домой, на работу. И з-за не­ погоды и отсутствия вертолётов собирателям не раз случалось задерживаться в тайге на целые месяцы. 121 — Помнили чтобы... (Гунчэдатын...) — букв, «говорили чтобы». 1 24 — И вправду хорошо! (Тэдемэ-дэ аядыя!) — с этими словами шаманка бро­ сает колотушку. Колотушка упала «на добро», её поднимают и снова подают шаманке. — Поймала! (Тэвэча!) — помощницы подсказывают шаманке, что она бросила колотушку удачно. 126 — Земли-то ваши далеки! (Бугаллун-да горокӯр!) — букв, «места вашего рождения очень далеко»; слово буга здесь имеет значение «родина», «место рождения». Эти слова шаманка пропевает, стуча в бубен. 129 — Верно или нет? (Элэкин-ну эчэ-гу?) — шаманка ставит бубен на ребро и садится. Положение бубна на ребре означает переход к следующей ситуации в камла­ нии, к другому действию. 13 0 — Желание скажи! (Гунэнми гукэл!) — скажи, чего желаешь. 1 32 — То ли, это ли... (Екуна-да-ианэ-да...) — при этих словах шаманка тихонь­ ко постукивает колотушкой в грудь, чтобы сбросить усталость. 133 — Втрижды девять иголок... (Илан егин инмэе...) — шаманы называют числа иносказательно, обозначая их через священные числа — тройки, семёрки и девятки. Ес­ ли нужное число нельзя получить подобным умножением, то к произведениям при­ бавляют числа 3, 7. К примеру, число 25 получают так: дюр егин надан — «дважды де­ вять и семь». Иголки нужны для гадания на приезжих: берут три пучка по девять штук, через каждую иголку продевается нитка. 1 34 — Продернув [нить], свяжем (Инмэксэкил силёмчэллун) — шаманка поёт эти слова и просит дать ей 2 7 иголок, необходимых для гадания. 145 — Чуточку, потихонечку... (Араннӯкан аракӯкан...) — после этих слов ша­ манка вытирает бубен, опять ставит его на ребро и садится. Колотушку кладут на