Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

охоты, прежде всего угощали дух огня и тд. В представлениях и обрядах, связанных с культом огня, он выступает, с одной стороны, как хозяин и гла­ ва семьи или рода, а с другой —как хранитель душ членов этой семьи и ро­ да» [Мазин, 1984, с. 13]. По представлениям эвенков, огонь —посредник между человеком и высшим божеством Буга, а также другими духами рангом ниже. Самые распространённые слова, которые произносят эвенков при обряде кормле­ ния огня: Бугакакун, боридякал! — «Небо, одаривай!» В данной формуле обращения к огню нет слова того («огонь») — просьба обращена к бо­ жеству Неба, поскольку у дальневосточных и западных эвенков высшим божеством, хозяйкой тайги, зверей и рода человеческого является энекан- бугады, которая, как отмечает А.И. Мазин, имеет ближайшую и почитае­ мую помощницу — энекан-того («Бабушка-Огонь»). Через огонь эвенки имеют возможность обратиться сразу к самой энекан-буга, или, как назы­ вают ее дальневосточные эвенки, Матушке-Небу. Обряд кормления огня - самый простой по форме, необременитель­ ный, не требующий никаких специальных приготовлений. Вот почему он жив в любом доме и любой семье. Даже в повседневной городской жизни по важным поводам эвенки не забывают угостить огонь. Слово имты озна­ чает ещё и окуривание чего-либо дымом от горящего жира и восходит к словам иму-ми, имурэн —«мазать жиром (салом)», «сало (жир)» [Сравни­ тельный словарь..., 1975, с. 313—314]. (Һ)улганнӣ — следующий по значимости и частоте исполнения обряд эвенков. Данный термин объединяет все виды однотипных обрядов, про­ водящихся на трудных участках пути —на перевалах и хребтах, при пере­ правах через опасные реки. В этих случаях оставляют жертву в виде лен­ точек из ткани, различных мелких личных предметов, делают другие под­ ношения духам-хозяевам местности. После обряда лечения ребёнка также вешают на дерево ленточки из ткани и личные вещи (этот обряд записан нами в с. Иенгра), оставляют духам-хозяевам местности другие дары. Термин Һулганнӣ (Һулга) можно возвести к слову улгэ-ми — «связы­ вать что-либо длинное (верёвки, шнуры, ремни, полоски ткани и т.д.), плес­ ти, надвязывать, привязывать друг к другу, навязывать на что-либо верёвки, шнуры, полоски» (ср. улгэр — «связка»). Это слово имеется в эвенкий­ ском, эвенском, негидальском, орочском, орокском, маньчжурском языках (напр., бурят. улхэ —«нанизывать») [Сравнительный словарь..., 1975, с. 259]. У эвенков различных групп оно имеет варианты: улганнӣ ( улга), һулганнӣ ( һулга), һурганнӣ. Однокоренные слова с близким значением отмечены в удэгейском, маньчжурском языках (ср. монгол, огол — «жертва, дар» и бу