Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

тельно имело вид халата с запахом, но на нём не могло быть деталей из железа, как у шаманов-мужчин. Терентий помогает шаманке надеть унты из ровдуги, затем поверх пояса надевает на неё ремень -горги, его привязывают вверху за продольную жердь па­ латки, чтобы поддерживать шаманку во время камлания. — Можжевельник зажгите! ( Ардява нулкаллу!) — после этих слов тут же вновь разжигается можжевельник на металлическом вогнутом подносе. Матрёна Петровна обходит печь, держа в руках этот поднос с дымящимся можжевельником. С этих слов начинается собственно камлание. Шаманка садится на почётном месте палатки, берёт бубен, начинает тихо бить в него и петь. 1 — Присутствующие... ( Илегал ...) — от эвенк, илэ (человек, имеющий физичес­ кое тело), иллэ — «тело, кожа». Дальневосточные эвенки и эвенки Южной Якутии в современном эвенкийском языке почти не употребляют слово илэ («человек»), вместо него используется слово бэе. Илегал — это присутствующие люди, имеющие живую плоть, тело, в отличие от бестелесных духов. —...не волнуйтесь! (...экэллу мэргарэ!) — при этих словах шаманка то гладит ко­ лотушкой бубна свои суставы, то бьёт в бубен. 2 — Столетняя старушка сейчас встанет на ноги... ( Нямачй атыркан эткан илдян..) — эта фраза означает, что шаманка созвала всех нужных ей помощников и вошла в особое состояние, когда она может начинать камлание. — ...здесь присутствующие , сидящие , прибывшие просят (...илегал тэгэл эмэһэл, соруйдяра) — при этих словах шаманка гладит колотушкой свои суставы на ногах, по­ стукивает по ним, затем встаёт на ноги. 3 — ...говориже! (...гукэлāкэй!) — реплика шаманки обращена к одному из духов. Все духи-помощники говорят, вселившись в Матрёну Петровну, она говорит и поёт и за них, и за себя. Только очень знающий человек может определить, слова какого духа- помощника вложены в уста камлающей в каждый определённый момент. При этих словах поднос с можжевельником придвигают ближе к ней, она окуривает дымом буб­ ны и все прочие атрибуты, начинает бить в бубен. 5 — ...чтобы ей было хорошо играть {...аят эвйдэвй) — Матрёна Петровна свой процесс камлания определяет словом эвин («игра»), т.е. игра на бубне. 6 — Приходите , говорят! (Эмэкэллу, гундерэ!) — шаманка зовёт своих духов- птиц, как об этом свидетельствует предыдущая реплика помощниц. 7 — Птицы её вам говорят (Дэ гшгилин сунде гундерэ) — помощница поясняет, что духи-помощники в образе птиц обращаются к заказчицам камлания. 8 — 0 , Мулёмкон! (О, Муломкон!) — название р. Мулёмкон образовано от эвенк. му («вода»): Мулёмкон — «многоводная». Сама река небольшая, но быстро выходит из берегов даже при небольших дождях. 10 — Лучшего! {Аядьігдая!) — просьба адресуется к р. Мулёмкон. После этих слов шаманка кладёт бубен на землю и садится. Ей подают воды в чашке. 12 — Эрэй , эрэй! — междометие со значением «вот-вот, сейчас». Таким образом шаманка зовёт своих духов. 13 — Ко-ко-ко! — звукоподражание крику кукушки. Это значит, что дух-кукушка закончил говорить. После этого шаманка опускает руки в воду, которую ей подали в чашке, потом пьёт из неё. 17 — Помогайте! (Бэлэкэллу!) — шаманка встаёт на ноги и идёт к заказчицам камлания.