Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

Интерпретация камланий чрезвычайно трудна, так как существует особая ша­ манская лексика, неизвестная и непонятная обычным людям. Иносказательность, ис­ пользование слов-заменителей, своя образность, связанная с определённой шаманской символикой, — всё это затрудняет расшифровку и перевод камланий. Иногда даже са­ ми шаманы не могут точно объяснить содержание и значение не только отдельных слов, но и целых предложений, пропетых ими. Чаще всего дословный перевод многих строф камлания не удаётся сделать из-за архаичности лексики, возможна лишь пе­ редача общего смысла пропетого. Иногда точно не ясно, к кому обращается шаманка (к какому духу, божеству). Пояснения и комментарии затрудняет ещё и сила тради­ ции — нельзя объяснять сказанное шаманом, чтобы не сглазить, не испортить результат камлания. В расшифровке камлания помогала Евдокия Леханова, внучка шаманки. Сама Матрёна Петровна говорила нам, что когда-нибудь, вероятнее всего, именно Ев­ докия будет продолжательницей её дела. Н.Я. Булатова привезла в подарок Матрёне Петровне колокольчик, отдав его ша­ манке перед самым камланием. Матрёна Петровна подула в него и сказала, что приоб­ щит к своим принадлежностям. При этом она пояснила, что человек, желающий дер­ жать постоянную связь с ней, должен привозить два колокольчика: один после благо­ словения она вернёт хозяину, а другой останется у неё. При необходимости следует звонить в колокольчик, она услышит зов о помощи и может покамлать — помочь, на­ ходясь далеко. Перед сеансом камлания необходима подготовка, она проводится по указанию шаманки. Главный помощник — её зять Терентий. Приподнимая полог палатки на почётном месте, он подаёт помощнице суму с атрибутами и бубен. Бубен и все шаман­ ские принадлежности не вносят через дверь: «У бубна своя дорога» (Утттувун мэн һокточи). Шаманские атрибуты окуривают дымом можжевельника (арче, ардя). На территории Нерюнгринского р-на распространён акающий говор эвенкий­ ского языка, что отражено в публикуемом тексте. Характерной особенностью речи ша­ манки является частое употребление якутских слов — она хорошо владела якутским языком. В левом столбце — слова, которые произносит шаманка, в правом — реплики подпевающих ей помощников, а также пояснения, которые они дают для заказчиц камлания. — ...сорукилватын... (Намерения...) — сорукилватын — от сорук («цель, намере­ ние; поручение») от якут, сорук («заказ, дело, надобность, цель, поручение, с коими предпринимают путь или делают посещение») [Пекарский, 1958, стб. 2287]. — Пёчивэ... (Печь...) — от рус. «печь». 69 — Камнаһитын... (Зарплата...) — от якут, камнаһыы («зарплата»); от якут­ ской основы с помощью эвенкийских суффиксов образовано эвенкийское слово. 118 — Конторала... (В контору...) — от рус. «контора». 1 22 — ...бабуска... (...бабушкой...) — от рус. «бабушка». 136 — Нēвардӣвар... (От всего сердца...) — нēвардӣвар — от слова нёван («серд­ це»); форма нёван употребляется в учурском, тунгирском, олёкминском говорах, в ос­ тальных диалектах чаще встречается форма мёван. 142 — Сэмэлōтылдӣ... ( На самолёте...) — от рус. «самолёт». 166 — Урӯмкэе... (Рюмочку...) — от рус. «рюмка». 169 — ...дорово! (...здравствуйте!) — от якут, дорообо (от рус. «здорово»).