Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

91 — Имеющим четыре ножки тоже... (Дыгин кирилкāһалдӯ-нан ..) — имеются в виду четырёхугольные обеденные столы. Эвенки использовали очень низкие прямо­ угольные столики с четырьмя ножками. В своих песнях эвенки часто называют столы «имеющими четыре ножки» (см. тексты 89, 90). Стол иногда обрызгивают спиртным по четырём углам перед праздником, любым застольем или во время него. Сидя за сто­ лом, нельзя совершать неприличных действий, даже потягиваться. 96 — Духам-помощникам! (Эēһэлдӯв!) — следует либо в открытое окно, либо по углам дома брызнуть спиртным. 9 7 — Духу-хозяину земли! (Дӯннэггит иччӣлдӯн!) — в подарок этому духу на сле­ дующий день нужно привязать в лесу на дерево либо на прибрежные кусты разноцвет­ ные длинные полоски ткани. 98 —Духу-хозяину дома! (До иччӣлдӯн!) — его тоже угощают через печь; при­ сутствующим придётся дома угостить съестным свои очаги. 99 — Почётному месту моему! (Малӯдув!) — с этими словами шаман брызгает изо рта спиртным. 10 0 — Великому Небу нашему! (Бугакāкундӯт!) — всем участникам обряда сле­ дует на следующий день привязать где-то на дерево цветные полосы ткани и бросить около него высоко в небо кусочки сахара. 101 — Солнцу-матери! (Сигӯкэн-энӣдӯ!) — утром, как только взойдёт солнце, следует бросить на восток (в сторону солнца) мелко накрошенные лучшие кусочки съестного, либо конфеты, пряники. 102 — Светящей лунным светом Куне нашей! (Бēгалтан Бēгадӯт!) — подноше­ ния луне может делать только сам шаман. Очевидно, он собирается это сделать в пол­ нолуние, в день камлания луна ещё не полная. 1 0 3—104 —Для жизни людей / Добром благословите! (Бэел бинӣдӯтын / Аяя алгāкаллу!) — этими словами дяричин заканчивается. 105 — Кук! Закончил (Кӯк! Этэм) — с этими словами шаман садится, утирает пот. 106 — Водицы, огнём очищенной... (Мӯкэнэ, тоготтэһӣвчэē...) — шаману подана очищенная огнём вода, он смоченным в воде мизинцем протирает глаза, что означает, что духи-помощники шамана распущены и он вернулся в Средний мир. О подобном действии шаманов пишет А.И. Мазин: «Но вот он окунает мизинец правой руки в воду, трижды протирает им правый глаз, а затем левый. Глаза мгновенно светлеют, и он с облегчением вздыхает. Этим К.В. Григорьев даёт знать участникам обряда, что духи его покинули» [Мазин, 1984, с. 88]. 144. Дяричин-эвйн (Дяричин- игра). Зап. Г.И. Варламова, А.Н. Мыреева и НЛ. Бу­ латова в 1 9 8 7 г. от М.П. Кульбертиновой в с. Иенгра Нерюнгирнского р-на ЯАССР. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. Запись сделана в тайге. Сеанс камлания был двухдневным и совершался по прось­ бе трёх исследовательниц эвенкийского языка и фольклора: Г.И. Варламовой (Кэптукэ), А.Н. Мыреевой и Н.Я. Булатовой. Цель камлания выражена в самом начале: готовясь, Матрёна Петровна сказала: Бэел сорукилватын ичэдшгйт. — «Намерения людей пос­ мотрим». И по просьбе собирателей в случае получения плохих вестей о будущем она собиралась исправить это — как говорят эвенки, «судьбу поправить».