Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

2 5 — Прихром-прихром-прихромал (Кэлэ-кэлэ-кэлэгэчим) — опять о своём при­ ходе сообщает дух Кэлэкуй, который отлучался по заданию шамана в процессе исполне­ ния дяричина. 2 6 — Хо-хо-хо / Ха-ха-ха! — когда в шамана вселялся дух Кэлэкуи, он обозначал это страшным громким хохотом (поэтому перед исполнением просил сказать детям, чтобы не боялись его). 28 — Хватит, хватит,.. Спокойно-спокойно. Потихонечку (Элэккэкин, элэккэ­ кин,.. Бэрэ-бэрэ. Аракӯкāн) — исполнитель дяричина вместе с другими духами успока­ ивает духа-помощника Кэлэкуя. 29 — Всегда возрождающий Кулумтан... (Арāвил Кулумтане...) — арāвил — от эвенк, ар-ми («ожить, вернуться к жизни»). Дух очага считается бессмертным, поэтому имеет эпитеты аравил («вечно живой»), арунакāн, арундяри («всегда возрождающий­ ся») (см. тексты 1 4 1 ,1 4 2 ). 33 — Всё хорошо, хорошо будет... (Аялай, аялай бидшгэнэ...) — ответ духов на вопрос, заданный в предыдущих строках. 34 — һети-потомки мои... (Һутэял-һутэлбӣ...) — устойчивое словосочетание, обозначающее всех потомков говорящего. 37 — Айихит всемогущая... (Айӣһиткāкӯнэ...) — суффикс -кун- имеет значение почитания и уважения, могущества. 39 — Продлевай, продли! (Сирāна сирāкал!) — букв, «надвязывая, надвязывай». Сирами — надставить, удлинить, привязать, надвязать веревку, ремень, нить и т.д. По представлениям эвенков, у человека есть «жизненная нить», которую божества могут сделать длиннее или короче (см., напр., [Варламова, 20 0 4 , с. 7 4—90]). 4 0 — Кук-ку, кук-ку, кук-ку! (Кӯк-кӯ, кӯк-кӯ, кӯк-кӯ!) — реплика духа-кукушки. — Покурить мне, дети... (Нупкудāв, һутэēл,..) — букв, «пососать». Шаману под­ носят сигарету, он курит. — Капающего сделайте мне (Чургивкйяв дкаллу) — вода, прежде чем может быть подана шаману, очищается горящей лучиной, в данном случае горящей спичкой. — ...спичкой сделай, Аена (...испйскэт некэнэл, Аёнэ) — в воду, очищенную огнём спички, шаман сначала опустил мизинец, затем большой палец, затем указательный. Потом пальцами в такой же очерёдности побрызгал на четыре стороны света, выпил воду. Набрав воды в рот, опять побрызгал на четыре стороны изо рта, произнося репли­ ку (стк. 41). 41 —Вдохните! На благо! (Эрйһинкэллу! Аядӯ!) — шаман поит своих духов энергией очищенной воды. 43 — Что это прошумело? ( Екунэ сивсйран?) — какой-то незваный дух пришёл и ходит снаружи дома. 4 4 — Молоток мой, молоток мой! (Һалканмав, һалканмав!) — исполнитель — кузнец, поэтому в доме у него есть молоток. Этим молотком он собирается сражаться с непрошеным духом, который желает чем-то навредить либо шаману, либо его детям. Шаманы сражаются с нежелательными духами, бросая наяву свои молотки, как эпи­ ческие богатыри сражаются с врагами богатырскими молотами. 45 — /уверь откройте! (Уркэвэ ныкэллу!) — дверь нужно открыть, для того чтобы шаман бросил молоток через открытую дверь в непрошеного духа, стоящего за дверя­ ми снаружи.