Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

С диким оленем и лосем как основными объектами охоты было связа­ но и древнее охотничье празднество-мистерия икэнипкэ. Весь праздник- обряд представлял собой восьмидневный хоровод, в танце изображалась погоня всех присутствующих вместе с шаманом и его духами за вообража­ емым диким оленем (лосем), убиение его и вкушение его мяса, а также весь годовой цикл жизни охотника. Важное место в охотничьей обрядности эвенков занимают традиции охоты на медведя. Результатом особого отношения к медведю стал целый пласт в мировоззрении эвенков. Правила, которые эвенки стараются соб­ людать неукоснительно: добывая медведя, не убивать его без предупреж­ дения, сохранять части скелета зверя на специально построенном лабазе, изображать ворона во время охоты на медведя в берлоге, а также во время угощения медвежьим мясом после охоты. Эвенки называют медведя амака, амӣкāн, эһэ, эһэкэ («дедушка», «ста­ рик»), эвэкЭу эбэкЭу эбэчи («бабушка», «старуха»), атыркангга («большая старуха», т.е. уважаемая и почитаемая старая женщина). Эти имена отра­ жают почтительное отношение эвенков к медведю. Следы древнего медве­ жьего культа отчётливо видны в диалектных названиях медведя — камэндиу иаугву торганди и др. Все они идентичны названиям древних этнических групп, в разное время говоривших на тунгусских языках: манги —верхне- ленские и северобайкальские эвенки, а также некоторые из подкаменно- тунгусских, нгамэнди — потомки нижнеангарских эвенков, торганди — охотские эвены и некоторые эвенки Тугуро-Чумиканского р-на Хабаров­ ского края [Сравнительный словарь..., 1975, 1977]. Совпадение названий родовых групп эвенков с диалектными названиями медведя указывает на существование анималистических верований, в которых медведю отводи­ лась роль предка. По мнению Г.М. Василевич, зарождение медвежьего ритуала относит­ ся к периоду материнской родовой организации. Вначале это был обряд двух родов, связанных взаимобрачными отношениями: «Свежевание мед­ ведя и его шкуры свойственником, вручение первого куска с медвежьей головы самой старой женщине, слово давун , произносимое во время тра­ пезы, —все эти факты свидетельствуют о зарождении обряда в период ма­ теринской родовой организации» [Василевич, 1969, с. 23]. В ритуальный комплекс охотничьего культа эвенков входят также мелкие обряды: обращения к Сэвэки и сингкэну с просьбой послать зверя и охотничьи гадания. Один из наиболее древних способов гадания —гадание на лопатке копытного зверя [там же, с. 235]. У разных групп эвенков су­ ществуют различные обряды-гадания, суть которых в намерении узнать