Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

— ...передние кисти берёт (...мāнялбāн гавкй) — кисти передних лап. Слово маня (передние лапы) может употребляться и в значении «кисти рук», иногда иносказатель­ но. Эвенки могут сказать, к примеру: Мāнялби догготочол. — «Кисти рук моих замерз­ ли», подчёркивая таким образом своё родство с медведем. — Кисти медведя по [направлению к] спальным местам развешивают (Мāнялбāн һарāнтыкāкӣ нэвкӣ) — передние лапы медведя кладут или вешают внут­ ренней стороной к спальным местам. В чуме, юрте, палатке два основных спальных места расположены направо и налево от входа. На маку (почётном месте чума — на­ против входа, за очагом) хозяева не спят. — Хорошую жизнь протори! ( Ая бинӣе сӯгāкэл!) — сӯгāкэл от сӯгā — знак, отмет­ ка на дереве с указанием пути следования; эту фразу можно понять так: «хорошую жизнь укажи своими отметками», т.е. обозначь хороший жизненный путь. — ..животворной... ( Аруткāн...) — если все правила по отношению к добытому медведю соблюдены, то после отъезда людей душа медведя вернётся на землю в образе другого медведя, т.е. медведь воскреснет. Поэтому лабаз, изготовленный по всем пра­ вилам, становится животворным для медведя. АВДӯВĀ ДЯВӯЧАРИЛ СКОТОВОДЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ 71. Секалāвкāвун алгāн (Заклинание при надевании «серёжек»). Зап. Г.И. Варла­ мова в 1 989 г. от Ф.Г. Боярковской в пос. Заря Тындинского р-на Амурской обл. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. — ...надевании «серёжек» ( Секалāвкāвун...) — обряд, во время которого оленятам прокалывают уши и вдевают в них тряпичные «серёжки» из полосок шёлковой ткани. Обряд проводят обычно в конце лета или осенью, когда животные подрастут. Надевая оленятам различные по цвету и форме тряпичные «серьги», хозяева тем самым распре­ деляют, кому из детей они достанутся. Цель обряда — отдать оленят под покровитель­ ство божества Неба. Среди детей-владельцев оленят Небо выбирает понравившегося ей ребёнка и посылает ему удачу (сш гкэн) — он становится «удачливым на оленя» (і сшгкэчи оронду), т.е. олени у него будут хорошо размножаться. Впоследствии, опреде­ лив такого ребёнка, родственники начинают дарить ему своих оленей, чтобы и у них стадо размножалось хорошо. Дарят иногда по-настоягцему, иногда условно, отдавая своих оленей под покровительство удачливого ребёнка и продолжая пользоваться оле­ нями как своими собственными. 1 2—13 — Имеющие ситкэнов , сингкэн / В руках пусть держат! ( Сшгкэчи сйн к энм э/ Аявӯчадярӣл ōктын!) — пусть владеют охотничьей удачей, будут удачливы­ ми на охоте. 72. Нймэктэдерй алган (Заклинание пантовщика). Зап. Г.И. Варламова в 1989 г. от А.И. Лазарева в с. Иенгра Нерюнгринского р-на ЯАССР. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. — Заклинание пантовщика ( Нймэктэдерй акган) —от нймэктэмй («срезать мо­ лодые рога оленя»). Эвенки срезали концы рогов, панты, в конце мая—начале июня и