Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

БЭЮКТЭРИ и ты л ПРОМЫСЛОВЫЕ ОБРЯДЫ 35. Имтыдемй гуннэкис (Угощая, говори). Зап. Г.И. Варламова в 1 9 8 1 г. от Н.Н. Леханова в пос. Снежногорск (старое название Журбан — от эвенк. Дюрбэн) Зейского р-на Амурской обл. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. — ...дюсд (...ещё) — словарь А.Н. Мыреевой даёт также форму дюссу («ещё») [Мыреева, 2 0 0 4, с. 213]. — Угощая... (Имтыдемй...) — глагол имты-ми образован от имӯ-ми («мазать жиром») [Мыреева, 2 00 4, с. 245]; в токкинском, томмотском, чульманском, иенгрин- ском, сахалинском говорах известен также глагол имтыт-ми («кадить дымом жира зверя с ценным мехом, голову крупного зверя (обряд)») [там же]. Считается, что духи питаются дымом от сжигания жира или другой пищи. Поскольку в огонь в ходе обряда бросают не только жир, но и кусочки мяса, масла, прочего съестного, то в текстах тома глагол имты-ми переводится как «угощать». — кося ли добыл, другого ли кого нашёл... (Бэюнэ-гу вамӣ, һунтуе-гу баками...) — если в первой части предложения назван лось, то и во второй подразумевается ко­ пытный зверь (косуля, кабарга). Словом бэюн одни эвенки называют лося, другие —ди­ кого оленя [Мыреева, 20 04, с. 123]. 36. Бугадӯ имты (Угощение Небу). Зап. А.А. Воронина в 2011 г. от Ю.Г. Найкан- чина в Усть-Джилиндинском эвенкийском сельском поселении Баунтовского эвен­ кийского р-на Бурятии. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. В тексте отражено диалектное произношение исполнителя: боюкол (бэюкэл), илодённы (иладенны) экано-вол (эканэ-вэл) и т.д., а также особенности секающего диалекта: бисин (биһин). — ...побрызгай... (...чāчӯкал...) — сначала окропляют чаем огонь, потом брызгают им на четыре стороны света. — Идя на лося... (Бэюденэ...) — глагол бэю-ми означает «охотиться на копытного зверя» [Мыреева, 2 0 04 , с. 122]. В текстах настоящего тома словом бэюн чаще всего обоз­ начается лось. Пояснение исполнителя: «Отец мой, Георгий Павлович, был охотником. Он чтил охотничьи традиции своего народа и нас учил тому же. Помню, добудет отец зверя, мясо поделит. Часть себе оставит, а остальное раздаст родственникам, соседям и оди­ ноким женщинам. Этот эвенкийский обычай дележа добычи называется нимат. До сих пор эвенки нашего села соблюдают нимат, и я в том числе». 37. Бэюн сйшсэнын (Сингкэн лося). Зап. Г.И. Варламова в 198 5 г. от К.В. Григо­ рьева в совхозе «Заря» Тындинского р-на Амурской обл. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Опубл.: [Варламова, 20 0 2 , с. 128]. — Сингкэн... (...сшгкэнын) — словом сингкэн эвенки определяют сложное поня­ тие, связанное с удачей на промысле. Этим термином обозначают и дух промыслового