Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

33. Мэлкон нэнэврэн бими дюткиви (Если м элкон ведёт к своему дому). Само- запись В.А. Дуткиной (Иригиной) в 201 1 г. в г. Якутске. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. — ..мэлкон... ( М э л к о н . ..) — мэлкэн, мэлкон — лесной дух (см. коммент. к текс­ ту 10). — Вы [тогда] вежливо разговаривайте друг с другом (Шу эннэкэлру мэрвэр турэрэ) —мэлкон любит пугать, ссорить людей, и с ними могут происходить несчаст­ ные случаи, кто-то даже может умереть; заблудившиеся люди не должны поддавать­ ся ему. — Пять кругов сделали мы... (Тунггапра ггэнэрэв ...) — букв, «пятикратно обо­ шли»; исполнительница рассказывает о случае, произошедшем с ней и её мужем. — Экшери... — имя верховного божества (см. коммент. к тексту 32). 34. Бугады кадарду одёки (Почитание Небесной скалы). Зап. А.А. Воронина от ЕС. Агдыреевой в Усть-Джилиндинском эвенкийском сельском поселении Баун- товского эвенкийского р-на. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. Исполнительница говорит на шакающем диалекте. \—... областу... (... области. ..) — от рус. «область». — ...кампетъе, пулькэльвэ, карталва эмэнывкил (...конфеты, пульки, карты ос­ тавляют) — от рус. «конфеты», «пульки», «карты». 1 — ...духам-хозяевам кропят (...иччилду аптывкил) — разбрызгивают водку пальцем на три стороны света, окропляя священное место. По представлениям неко­ торых народов Сибири, духи таким образом вкушают спиртные напитки, чай, молоко. Нередко так угощают духа очага, окропляя напитком огонь. —...карты оставляют (...карталва эмэнывкил ) — карты дарят духам. Эвенки верят, что духи воды и духи леса один раз в год играют друг с другом в карты. Если вы­ игрывают духи воды, на следующий год будет много рыбы, если духи леса — будет хорошо размножаться лесной зверь. 12 — Хорошую жизнь нам дай! (Ая биние мунду улгакал! ) — эвенки совершают обряд подношения с конкретными пожеланиями, которые дух священной скалы мо­ жет исполнить. Употребление формы улгакал («дай, подари») говорит о положении просителя, о надежде получить ответный дар. Пояснение исполнительницы: «На ветки деревьев повязывают цветные ленты, чтобы жизнь была яркой, интересной. Земля в этом месте устлана толстым слоем ягеля. Помню, ковырнула я ягель пальцем, а под ним лежат старинные монеты. Это означает, что богомолью десятки лет. Моя бабушка Тулбуконова Аграфена говорила, что о при­ ближении конца света можно узнать, наблюдая за скалой. Каменная голова располага­ ется «лицом» на север, а «затылком» на юг. Когда солнце осветит нос каменной головы, тогда настанет конец света».