Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

24. Балдыдяк дӯннэдуккӣ нулгилмй алгāн (Благословение при переезде с род­ ной земли). Зап. Г.И. Варламова в 19 7 4 г. от И.А. Лазарева в пос. Верхнезейск Зейского р-на Амурской обл. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. — Балдыдяк дӯннэдуккӣ... (...с родной земли) —балдыдяк дӯннэдук — устойчивое сочетание со значением «родина, родная земля». 8 — ...экэллу гунэ! (...так не говори !) — возможно, оговорка исполнителя: мн. ч. (экэллу ) вместо ед. ч. (экэл), необходимого по смыслу. 6 — ...заветного (Мӯһулкэн...) — букв, «имеющего священную силу»; подробнее см. коммент. к тексту 20. 1 0—11 — Жизнь прожить —не один / Перевал перевалить... (Бинйвэ бидэ умун алакйт / Эчэ бирэ...) — эвенкийская пословица. 1 3—14 — Тебе — твоё, / А мне пусть моё будет! (Сӣ айӣс — синдӯ, / Бй аййв миндӯ ōгин! ) — устойчивая формула прощания, часто встречающаяся в эпосе. Её ис­ пользуют в благословении, когда покидают какую-либо местность насовсем, не в ходе сезонной кочёвки. 25. Дӯннэ иччйдӯн алга (Благословение духу-хозяину земли). Зап. Г.И. Варламова в 1989 г. от А.А. Осипова в г. Якутске. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. Якут по происхождению, Антон Антонович подростком попал к эвенкам, научил­ ся эвенкийскому языку, женился на эвенкийке Вере Гаврильевне Конёнковой (Конён- киной) из рода Чэрбэгир по отцу, Нгангагир по матери. Многие годы был председате­ лем эвенкийского колхоза. При укрупнении колхозов в совхозы решил увезти свою семью в Якутск и перед отъездом повёз детей в священное место Кавергу — попро­ щаться с духом земли, где они родились, откуда родом была их мать. — Ёкӯскайлā... (В Якутск...) — эвенкийское звучание названия «Якутск». — ...духу-хозяину земли (Дуннэ иччӣдӯн,..) — по представлениям эвенков родом с Ангары (Иркутская обл.), дух земли мог появиться в облике старушки с длинными ушами (см. коммент. к тексту 2 3 ) или мальчика. — ...в Кавергу... (...Кāвергалā...) — местность вблизи Бодайбо (Иркутская обл.), где находилось священное место эвенков. Здесь протекала речка с каменистыми берегами и скалой, напоминающей женщину. Под скалой было много камешков необыкновен­ ной формы — в виде животных, людей, монет, много камешков с отверстием. Все они считались у эвенков приносящими удачу и счастье, люди брали их с собой в качестве талисманов. В этом же священном месте эвенки тайком хоронили людей по старинно­ му обычаю: на арангасах — помостах, построенных на дереве или на вбитых в землю сваях. По рассказам исполнителя и его жены, дух земли в Каверге в виде женщины на олене охранял золотой самородок. В Бодайбо издавна добывали золото, и эвенки вери­ ли, что, когда золото кончится, в последний самородок, по форме напоминающий жен­ щину на олене, вселится сама хозяйка земли Бодайбо.