Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

1 —Три молодых лиственнички ставят (Илан мучуктэткэнмэ иливувкйл) — число три здесь символизирует три мира. — ...новые тряпочки... (...сакая оноктоткōро...) — к нитке саламы привязы­ вают ленточки или полоски ткани, причём обязательно оторванные от куска новой материи. 2 — Эту саламу вместе с тремя молодыми лиственничками на большую , высо­ кую лиственницу теперь привязывают (Тар саламава илан мучуктэткэннюн Ьэгды, гугда ирэктэдӯ эһилэ угйлэ уивкйл) — лиственнички складывают вместе по длине и обматывают саламой\ всё это заворачивают в ткань, чтобы не было видно саламы. Находят далеко в лесу высокую лиственницу, вокруг которой много густого кустарни­ ка, молодых деревьев — малопроходимое и недоступное для человека место. Листвен­ нички с саламой привязывают к стволу этой лиственницы поближе к её верхушке, высоко от земли. — Подальше... ( ГороЪинчаду. .. ) — далеко от человеческого жилья, в труднодоступ­ ном месте, куда никто не пойдёт. Там салама будет в неприкосновенности. — Поперечноглазые... (Тōрāк ēһачӣл...) — «двуногий, поперечноглазый, черного­ ловый эвенк-человек» (дюр һалганкан , эвуникӣ ēһалкан , коннорин дылилкан эвенкй- б э е ) — формула, обозначающая в эвенкийских героических сказаниях человека [Кэпту- кэ, 1991]. Возможно, в данном случае «поперечноглазый» обозначает «человек вообще». — ...чтобы всё было хорошо... (...ая бидэн...) — т.е. чтобы те, кто принимал участие в изготовлении саламы, были счастливы, жили хорошо. 22. Саламавкā алгāнюн (Дарение саламы с благословением). Зап. Г.И. Варламова в 1 9 8 0 г. от М.П. Кульбертиновой в с. Иенгра Нерюнгринского р-на ЯАССР. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 14, ед. хр. 179. Публ. впервые. Описанный обряд проводится шаманкой. Текст обращён к гостям, впервые при­ ехавшим к эвенкам. — ...надā (... должны...) — от рус. «надо». — Дарение саламы .. (Саламавкā) — см коммент. к тексту 21. — ...старших сестёр , младших сестёр и братьев... (...экнйлвэр , нэкнйлвэр...) — т.е. сородичей-эвенков. Нэкнйл — «братья, сёстры младшие» [Мыреева, 2 0 0 4 , с. 407]. 23. Дӯннӯр-энйдӯ һулганнй (Подношение Земле-матери). Зап. Г.И. Варламова в 1 9 8 4 г. от И.А. Лазарева в пос. Верхнезейск Зейского р-на Амурской обл. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 14, ед. хр. 179. Публ. впервые. — ...послепней... (...на последней...) — от рус. «последний». — ...Земле-матери (Дӯннӯр-энӣдӯ...) — Земля-мать — дух земли, по представле­ ниям эвенков, живёт в глубине земли. Изредка мог кому-нибудь показаться в образе женщины с очень большими ушами, высунувшейся из земли до половины. Если охот­ ник встречал её, то должен был подержаться за её уши двумя руками. Тогда он получал необыкновенную удачливость в охоте и мог разбогатеть.