Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

13. [Экэл тыгдэрэ] ([Не лей]). Зап. М.Г. Воскобойников у бурятских эвенков. Опубл.: [Воскобойников, 1960а, с. 9 6—107]. Исполнитель не указан. Название тексту дал собиратель. Тексту предпослан комментарий М.Г. Воскобой- никова, описывающий ритуальные действия: «Летом, когда во время сенокоса была ненастная погода, эвенки прибегали к заговору против дождя. При этом брали ведро или чайник с водой и разбрызгивали её в разные стороны, в воду наливали немного оленьей крови. Когда кончалась вода, то все присутствующие говорили — макам («кон­ чил»). Затем тот, кто разбрызгивал воду, произносил слова» [там же, с 107]. Вариант Опубл.: [Воскобойников, 19606, с. 17]. «Пусть не будет дождя сегодня. Завтра ли, послезавтра ли пусть будет дождь. Когда я кошу траву, пусть не будет дождя». 14. [Сигӯнэвэ кунакар гэлэвкйтын (сома горо тыгдэдерэкин, мудэрэкин)] ([И с- прашивание детьми солнца (если идут долгие дожди, начинается наводнение)]). Зап. Г.И. Варламова в 1989 г. от Ф.Г. Боярковской в пос. Заря Тындинского р-на Амурской обл. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ИГИПМНС СО РАН. Публ. впервые. Название тексту дала составитель. 3, 10 — в тексте встречаются слова ичэһикэл и ичэикэл как две равноправные формы в значении «выгляни»; звук [Һ] в интервокальном положении может выпадать. — Испрашивание детьми солнца,.. (Сигӯнэвэ кунгакар гэлэвкйтын,..) — если дол­ го шли дожди и угрожало наводнение, то детей посылали на берег реки, чтобы, сидя на камнях, они просили солнце прекратить дожди. Одни дети сидели на камнях, другие должны были скакать по гальке на одной ноге, держась правой рукой за левое ухо и приговаривая такой текст. — По гальке бежим... (Ингалй туксандянал...) — как будто убегая от разлива реки, когда вода поднялась высоко на галечный берег. 15. Сигӯнэвэ кунакар гэлэвкйтын (Испрашивание детьми солнца). Зап. Г.И. Вар­ ламова в 19 8 5 г. от Ф.Г. Боярковской в пос. Заря Тындинского р-на Амурской обл. Расш. с аудиозаписи и пер. Г.И. Варламовой. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 14, ед. хр. 179. Публ. впервые. 4 — Мэн'умэ... (...золотого...) — слово мэнун может означать и «серебро», и «зо­ лото»; у дальневосточных эвенков оно чаще используется в значении «золото» (а также «деньги»). 1 — Сигундар солнце (Сигӯндар сигӯнэ) — Сигундар, Сигундарин — имя, которым называют солнце, оно представляется в образе женщины или старца (см. коммент. к тексту 1). 3 — Из дома-домика... (Чōрā-чōрāдукки...) — чора дю, чорāма дю — переносное жилище типа юрты, более просторное, чем чум, по форме похожее на колокольчик ( чоран ), отсюда связь домика с колокольчиком (м энум э чōрāндукки — «из своего золо­ того колокольчика»).