Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

Ирāиндя тӯриндӯн / Һэиндегэр умипкаллу! / Ирāиндянадангарпалылна- дӯ / Сэвдēелэй-дэ гуделэй! — «В богатырской Ираиндя земле, / Плясать соберитесь! / В Ираиндя на слиянии семи лучей / Весело же и красиво!» (текст 161). У дальневосточных эвенков также существует хоровод һадэ. Они дей­ ствительно малопонятны либо вовсе непонятны современным эвенам. Сло­ ва, сопровождающие эвенкийское Ъадэ , растолковал нам знаток и испол­ нитель, сказитехь-нимнгакалан, ветеран Великой Отечественной войны, эвенк И.П. Павлов, уроженец Аяно-Майского р-на Хабаровского края. Он дал пояснения этих слов по-эвенкийски и перевёл их на русский язык (текст 160): I Һāдэ! Һэда!.. Свойственники! Свойственники! 5 һумдкой! Һумōкой!.. По одному! По одному! 7 Эмэкой! Эмэкой!.. Приходите! Приходите! (от эмэ-ми —«приходить») 9 һумдей! һумдей!.. Кружитесь! Кружитесь! II Һāгэй! Һāгэй! Пойте! Пойте! Хоровод был построен на ритме вдоха и выдоха танцующего, слова же означали команду —что делать, какое движение исполнять. Это подтвер­ дили и другие знатоки древних хороводов у восточных эвенков. Этимологический анализ слова һāдэ и его корневого гнезда показыва­ ет, что у всех тунгусо-маньчжурских народов *Ха является общей основой и обозначает кровного родственника. Ха , хади у баргузинских и селем- джинских эвенков означает «кровный родственник», «сородич», ханан — двоюродный брат [Сравнительный словарь..., 1977, с. 306]. Исполнитель И.П. Павлов перевёл совершенно верно: һāдэ —это звательная форма от һā («кровный родственник»). Праздник икэнипкэ изначально был родовым и межродовым (его праздновали родственные роды), а потом уже стал обще- эвенкийским. В эвенском языке есть слово һада («стадо, табун, косяк, гурт»), обозначающее скопление животных, так что һāдэ имеет ещё и зна­ чение скопления, сборища людей. Слово, употреблённое в строках 9—10, исполнитель перевёл как «Кружитесь»; у нерчинских эвенков һумэй, һум- дей означает «раскачиваться», «качаться на качелях» [там же, с. 347]. Обря­ дово-игровой аспект этого хоровода очевиден. Хороводы с запевными словами дэвэ, осорай и дялер являются самыми распространёнными и известными всем эвенкам, их ритуальная основа на­ иболее очевидна и понятна. Но самый древний хоровод-песня, наглядно демонстрирующий охотничью ритуальную магию, —это һино-һено («Ряб­ чик-рябчик»), записанный нами в 2000 г. от Е.А. Курейской из Эвенкии (текст 168). А.М. Айзенштадт [1995, с. 124] охарактеризовал данный запев