Обрядовая поэзия и песни эвенков - 2014 (Т 32)

ров письменно-монг. заргап («шаман»), монг. зайран (почтительное обра­ щение к шаману) [с. 252]. К дяричин очень близко пение, сопровождающее хороводные танцы, что указывает на его очень древнее происхождение; возможно даже, что оно послужило основой для формирования шаманского пения. О ритуальности хороводов написано достаточно, их связь с ритуалами доказана учёными на материале круговых песен-танцев многих народов. Для круговых танцев эвенков также характерен принцип обрядности: есть подготовительные действия, есть запевала и хор. Запевала ведёт хор, а тан­ цующие подпевают, вторят каждой пропетой им строке. Запевалы череду­ ются, этим обеспечивается равное участие в хороводе многих людей, так как ритуал —всегда общее действие. А.М. Айзенштадт подчеркивает важ­ ный для нас тезис: «Эвенки, расселённые, как известно, очень широко, хо­ рошо знают уважаемых сородичей, среди которых сказители, песенники всегда занимали одно из почётных мест. Это объясняется не только искон­ ным уважением к таланту, но и стойкостью древней традиции восприятия песни, как некого действа, важного обряда, играющего жизненно целесо­ образную роль» [Айзенштадт, 1995, с. 16]. Пение, сопровождающее хороводы, эвенки называют эвин икэнын (букв, «песня игры»), что свидетельствует о первичности и большой значи­ мости для хоровода не только самого запева, но также игры и игровых дви­ жений. Песни, сопровождающие хороводные танцы, нельзя назвать соб­ ственно песнями, так как эвенки по отношению к ним не употребляют слово икэми, һэгэми («петь»). Но когда речь идет о хороводе, эвенки никог­ да не произносят и слово һэкми («танцевать, плясать»). По-эвенкийски хо­ ровод можно «играть» либо «играть, пропевая». Движения, ритм дыхания и игра, основанная на движении, были первичны в эвенкийских хоровод­ ных танцах. В большинстве текстов дэвэ можно найти слова, характеризу­ ющие хоровод дэвэ как «древнюю нашу [т.е. эвенкийскую] игру» — билир- гикун эвикэнты. Игра обнаруживает глубинное родство с различными важнейшими явлениями культуры, с традиционным мировоззрением ифольклором. На­ циональная игра несёт в себе обширную культурную информацию. У со­ временных цивилизованных народов игра —это, в первую очередь, развле­ чение, способ проведения досуга и тд. У эвенков же до сей поры слово эвин («игра») имеет более широкое значение. Пожилые эвенки употребляли и употребляют слово эвими («играть») в значении «жить», а также в значе­ нии «проводить икэнипкэ». Одна эвенкийка сказала в беседе: Эдук дюлэски