Хакасские народные сказки. - 2014. (Т. 33.)

гайцев и шорцев. Слышал героические сказания от отца Антона Николаевича, от одно- сельчан Павла Тудазакова и старика Пазар. Играл на хомысе и чатхане. Сказка записана на сагайском диалекте. В тексте прослеживаются индивидуаль- н ы е особенности письма сказителя. Здесь хакасские буквы ғ, % i отсутствуют. Звук [г] обозначен буквой х, звук [ӌ] —буквой ч, звук [i] —буквами ы, и. Звонкие парные со- гласные б, д, з заменены на их глухие парные согласн ы е п, т, с. Рукопись представляет собой сплошной текст, с редким разбиением на предложения, поэтому при подготовке к публикации текст б ы л разделён составителем на отдельные предложения. Варианты: 1) «Легенда». — Зап. А.С. Угд ы жекова в 1964 г. в Аскизском р-не. — РФ ХакНИИЯЛИ, ф. 1, оп. 1, д. 522, л 33—37; 2) «Ёкэс-Оол, ездяiций на соловом коне- кёрбе ». —Зап. В.И. Доможаков 08.08.1951 г. от М.М. Коковой, 58 лет, в аале Трошкин Ширинского р-на. —РФХакНИИЯЛИ, ф. 1, оп. 1, д. 158, л. 170. В вар. 1 младший из братьев попадает на зе л iлю, где людей скармливают змею. Когда приходит его очередь отправиться к змею, жена кладет мужу в гроб нож. убив змея, тот возвраiцается обратно, но здесь никто его не видит и не слышит. Когда от его прикосновения умирает одна девушка, она начинает с ним разговаривать. Они вдвоём идут на землю младшего брата, и по пути он чувствует гарь поминальной пиiци, ко- торую жгут его родн ы е. Вернувшись домой, он живёт по-прежнему. В публикуемом тексте нет мотива камлания шамана Тул ы я, девять бубнов имеюiцего, который харак- терен для большинства рассказов о похождении человека в ином мире (под землей, под водой). Вар. 2 представляет собой текст с кратким описанием сюжета сказки. Как и в остальн ы х сюясетах, герой отправляется на охоту, там встречает чёрного человека, ко­ тор ы й увозит его с собой и женит на своей дочери. Как в публикуемом тексте, по про- худившейся обуви чёрные люди узнают о смерти героя и опускают его на горе под землю. Ухватившись за язык айна, тот в ы бирается оттуда и возвраiцается обратно. Когда чёрные люди задумали его убить, он уехал от них и попал к народу стран ы болез- ни оспа, Как и в публикуемом тексте, по просьбе людей страны болезни оспа шаман Паламон ка л iлает и помеiцает внутрь своего бубна парня, его коня и двух девушек, умерших от его прикосновения, затем доставляет их на землю героя, где они и оста- ются я дать. 1 — ..харынтас... (...брата...) —соотв. лит. харындас. — ...ацапарханар (...на охоту пошли) — букв. «на зверя пошли» —соотв. лит. аңнап парғаннар. — ...прде... (... ничего ...) —соотв. лит. пiр дее. — ...ай харатыг... (...на вороном коне..) — соотв. лит. ай харааттығ. — ...хаидары... вм хайдары (...куда..) — диал, лит. хайдар. —...ацнап... (...охотиться..) — в рукописи нацнап. Описка. — Чаратчасац... (Если согласен..) —в рукописи Чарат часац. 2 — ...онарсыц... (..зажмурь..) — диал., лит. нугарзыц. — .../ӱ/лхаларыц (...умрёшь) —соотв. лит. öл халарзың. —Чрде... (Ни за что..) —соотв. лит. Чир дее. —...хаидыг... (...какую..) —диал, лит. хайдаг. —...денде... (...сказал..) —соотв. лит. теенде. — ...хайдамындыг... (...какого-то..) —букв. «какого такого» —соотв. лит. хайдағ мындағ. — ...попыса... (..вообще..) — русизм. 3 — ...читхат... (...молодая женщина..) —соотв. лит. чиит хат.