Хакасские народные сказки. - 2014. (Т. 33.)

супругу г ерой находит, спустившись под воду, иаи достигнув т ретьего слоя неба, или проникнув вовнутрь горы. Чаще всего девушки предстают пе- ред ним в облике синего щенка. В ха к асской волшебной сказке, в отличие от героических сказаний, нет упоминаний о том, что герой женился на Пурухан-х ы с, безгрешной дочер и бога. В составе хакасских волшебных сказок есть текст ы об имеющих чу- десных мужей героинях, которые после исчезновения мужа из-за нару- шенного запрета отправляются на его поиски и находят, разрушая коа- довские чары. Каiс в легендах, так и в волшебных сказках герой вынужден сожитель- ствовать с духами-хозяевами местности, с мифолотическими пе р сонажам и , которые в эпосе часто выступают противниками богатырей. Вволшебной сказке нашли отражение традиционн ы е верования и об- ряд ы её носителей, передаваемые из поколения в поколение. Это гостевой этикет, обрядовое кормление духа-хозяйки огня, игра на хомысе во время охотничьего пром ы сла. Здесь прослеживаются мифологические представ- ления хакасов о том, что душой самоубийц ы владеет красно-жёлтая соба- ка, что счастье всего скота заключается в каком-нибуд ь детёныше, что на том свете человек расплачивается за содеянные грехи, что есть земля, где нет смерти и чеаовек живёт доаго. По воззрениям хакасов, духи-хозяева земли помогают людям, поэто- му они обращались к ним за помощью и защитой. Интересным образом разрешается кульминация в сказке «Алт ы н-Тана»: героиня ищет помощи у природ ы и, обращаясь к скаае, просит её обрушиться на преследовате- лей - людоедов; скала падает, и девушка спасается (текст 14). Вблизких по теме сказках герой обращаются к духам-хозяевам своей земли с просьбой защитить их, а те устраивают туман, дождь или в ы ходят сражаться с вра- гами. Последний мотив встречается и в эпических сказаниях. В волшебных с к азках главным противником героя часто является ми- фологический персонаж Чилбэген. Этот образ в сказках сильно отличает- ся от э пического образа. В сказках Чилбэген б ы вает чаще всего женского пола, а не мужского, как в эпосе. У неё одна голова, а не три или семь, как в героических сказаниях. Герой сказок спасается от Чилбэген с помо­ щью чудесн ы х предметов или чудесн ы х помощников: в сказке про старуху Тардаан и Чилбэген (текст 17) героиня убивает противника с помощью «живого» меча, в сказке про Алтын-Табатая герою помогают звери, чудес- н ы е вещи - нити, каменн ы е богат ы ри, но справиться с девушкой-чилбэген смогли тол ь ко мифические птицы хан-кире.