Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

тами, например: АТ (1535) + ср. АТ 1 1 1 5 + 1084 (ФМ 387 (1 )), АТ 1525Д + (1535) (ФМ 20 (1)) и тд. В отдельных вариантах присутствуют песенные вставки: МНКЭ 13 (13), ФМ 20(1), 387 (17). Варианты ФМ 290 (9), 34 8 (1 ) более схожи с европейским сюжетом о бедня­ ке, который едет в город продавать коровью шкуру, при ночевке обнаруживает спрятанного хозяйкой любовника, получает выкуп. В тексте Аргачи и Мекечи — братья-антиподы без социальной характеристи­ ки. В других вариантах один может быть богатым, другой — бедным; в некоторых вариантах они не являются братьями, богатый — вредитель, бедный находит выход из разных ситуаций. 1 — Эмди эки уул эрмектежиптир (Вот два брата разговаривают) — видимо, здесь оговорка сказочника. По контексту эта фраза должна была прозву­ чать после представления братьев по имени. 10 — ...чун'дай берген... (...расшумелись..) — разговорное слово, близкое к общеупотребительному чуркуража берген «загомонили». 11 — ...бабушкины... (...бабушку...) — заимствованное русское слово. 3 — Ийт чыч! Собака — твой друг! (Ийт чыч! — деп. — Ийт — поко­ рит!) — Присказка, которую произносят, когда человек чихает, видимо, это связа­ но с поверьем, что душа человека может вылететь через нос при чихании. Здесь герой своей присказкой хочет уберечь героиню, чтобы ее душа осталась при ней. — Уштуп! (Уштуп! — букв. «Вынься!») — повелительная форма глагола «ушту=», «уштул=» употреблена как магическое заклинание, при помощи которо­ го изгоняют нечистую силу из души человека 4 — Боимся желтой колючки, конской плетки, ножа с желтой рукояткой (сары тегенектет юоркырыс, аттыт камчызынат коркырыс, сары. сайту тоны- раюпан' коркырыс — букв, «желтой колючки боимся, конской плетки боимся, ножа с желтой рукояткой боимся») — это атрибуты, используемые алтайцами в качестве оберега от нечистой силы. Например, встречаются мифологические рассказы, в которых люди спасаются от кёрмёсов, алмысов и других демонических существ при помощи вышеназванных предметов; в сказках, эпосе часто упоминается нож с желтой рукояткой. Старики до сих пор в аиле в виде оберега вывешивают конскую плетку. 7 — ...ведающего человека (Неме-иш билер кижи... — букв, «человека, знаю­ щего кое-что») — здесь имеется в виду ведун, знахарь. В народе же иносказательно их называют «знающими людьми». — Умею окуривать можжевельником (Арчын-кырчынла аластап билгей- им). — Знахарь окуривает больного арчын-кырчыном — двумя разновидностями можжевельника 9 — Дьебелек (]ебелск) — здесь имя шаманки, которое у сказочника, види­ мо, также ассоциируется с именем посланницы Эрлика. 10 — Синее небо, кайракан, кланяюсь тебе! (Кбк тетери, кайракан, баш бол­ зын! — букв. «Синее небо, кайракан!») — молитва, обращение к небу как бо­ жеству.