Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

С публикуемым текстом схож вариант ФМ 358 (26), в котором варьируются эпизоды: 1) девушка начинает песенный диалог после того, как парень догнал ее и избил плеткой; 2) содержание песни более ироничное по смыслу, девушка насмеха­ ется над партнером, считая его недостойным, чтобы быть ее супругом. Вариант МНЭ 34 (80) неполный. Здесь герой приходит сватать девушку в облике плешивца ( тастаракая ). Имя героя Вонючий Плешивец. В тексте имя героя — Плешивый Паклан. Комический персонаж Тастаракай популярен в эпосе, обычно под маской плешивца скрывается богатырь. Песенные вставки в сказках отличаются по сюжету от публикуемого текста, например, в ФМ 231 (8), 364 (19); в первом варианте муж испытывает жену, спев песню-загадку, во втором — брат испытывает брата Текст записан на челканском диалекте. 1 — шьорт (черт) — русизм. 2 — ...кадына кул сил кеп... (...перед ним высыпав золу... — букв, «под низ насыпав золу») — здесь исполнительница пропустила вторую часть словосочетания, по следующему содержанию текста оно звучит так: «под низ золу высыпав, сверху углей насыпала (кадына кул сал кеп, сыртына кос сал кеп). 6 — согласный — так по-русски произнесла сказочница 9 — Опейт (Опять) — русизм 1 — ...сердись (...каны куруп — букв, «кровь ее изжарилась») — устойчивый фразеологизм, выражающий гнев, раздражение. 5 — ...будь белоголовым, балам, — говорит, — будь желтозубым, балам... (Ак пашту пол, палам, — деп, — ареал тишту пол, палам...) — благопожелание герою дожить до глубокой старости. 35. Шалтыр-Казан (Шалтыр-Казан). АТ (875). Записала К.М. Макошева в 1982 г. от Д.С. Курускановой в с Бийка, Турочакского р-на Республики Алтай. — ФМ 254 (49). Перевод КМ Макошевой. Известно 7 вариантов: ФМ44 (16), 71 (1), 199(2 ), 231 (9), 343 (16), 386(3), [32, с. 365—366]. В вариантах отдельные эпизоды публикуемого текста отсутствуют или варьируются, например, в ФМ 71 (1), 199 (2) нет эпизода состязания в остро­ умии мудрой девушки с будущим свекром; в ФМ 199 (2), 231 (9) в финале нет пленения свекра, в ФМ 44 (16), [32, с. 365—366] отсутствует эпизод о глупой бога­ той снохе; в ФМ 44 (16) отец едет вместе с сыном в поисках для него невесты, встречаются три девушки, одна из них подсказывает герою правильные ответы на загадки отца; в варианте [32, с 365—366] к эпизоду состязания в остроумии присоединяется аналогичный эпизод состязания с кааном В ФМ 386 (3) бедный парень женится на мудрой дочери богача, так как сумел вылечить ее, подслушав разговор, ворон едет на охоту, отгадывает загадки тестя, ста­ новится самым почитаемым среди других богатых зятьев, эпизод пленения отсутствует. В ФМ 231 (9) свекор требует от снохи, чтобы она соблюдала обычай почита­ ния свекра, т.е. в его присутствии не называть вещи своими именами, далее присоединяется распространенное предание о находчивой невесте, которая, поль­ зуясь табуированной лексикой, сообщила о том, что за рекой волк поймал корову.