Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

Аркыт, куук, челек, тажур — предметы домаш­ ней утвари, кожаные сосуды для хранения мо­ лочных напитков и вина Фото В.Т. Новикова, июль 2000 г., с. Кокоря Кош-Агачского р-на, на алтай­ ском национальном празднике — Эл Ойын, из архива ИАлт. 4 — В большом слове тай­ ны нет, в великом слове стыда нет ( JaaH сдстд }ажыт joK, улу сдстд уйат joK ) — алтайская на­ родная поговорка. 6 — Всякий может быть морем притеснен, для всякого гора преградой может стать... (Та- лайга кем кыстырбас, тайгага кем буудырбас ) — устойчивая эпическая формула, выражающая мысль о том, что любой человек может оказаться в затруднитель­ ном положении. Бытует само­ стоятельно как поговорка. 10 — ...парней-[помощников\, поддерживающих [его под руки\.. {...уул колтыкнылу...) — слуги хана придерживают его под руки при ходьбе, помогают при спешивании с коня. — ...землю-алтай... (■■■jcp- алтайды...) — слово «алтай» упот­ ребляется в нескольких значени­ ях: 1)как географическое название, 2) как мифологическое понятие: Земля-Вселенная, Средний мир в противопоставлении Верхнему и Нижнему мирам, 3) как нарица­ тельное наименование, обознача­ ющее страну, родину богатыря или его родовые места, имеется в виду длинная веревка, 11 — ...к дьсле... {...]еледсги...) — здесь сплетенная из конского волоса, к которой обычно привязывают в один ряд телят и жеребят. 27. Ырысту (Ырысту). АТ (593). Записала М.А. Толбина в 1986 г. от Н.К. Яла- това в г. Горно-Алтайске. — ФМ 404 (4). Перевод К.М. Макошевой. Известно 3 варианта ФМ 81 (1), 82 (2), 312 (1). Публикуемый текст наиболее схож с вариантами ФМ 81 (1), 82 (2). Отличия наблюдаются в эпизоде встречи героя во сне с хозяином Алтая. В ФМ 3 1 2 (1 ) герой-сирота нанимается в пастухи Каралдай-Каану, магические слова ему подсказывает седой старик. Каан с женой прилипают друг к другу, а шаман — к хвосту быка. Каан умоляет освободить его, обманом заманивает героя, бросает его в реку, тот спасается при помощи табунщика, мстит каану, освобож-