Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

11 — Ээс тайганын... (...высокой горы ...) — ээс — диалектное слово, употреб­ ляется и в разговорном языке. 2 — Надо же так... (Калак дезаг база... — букв, «скажи-ка еще, калак ») — выражение огорчения, досады, отчаяния. Переведено близким по значению рус­ ским выражением. 4 — ...под дъаартык... (...уаартыктьит алдына...) — имеются в виду деревян­ ные нары в юрте, на которые ставят предметы домашнего обихода. Типичная для устной речи стяженная форма (jaapmuK ), лит. jamipmbix. 24. Тангзаган (Танзаган). АТ 400*. Записал П.В. Кучияк в 1937 г. от Н.у. Ула- гашева. — ФМ 179 (6). Перевод К.М. Макошевой. Известно 3 варианта: ФМ 43а(4), 126 (1), 245 (1). В вариантах гусыня (золотая птичка) — дочь верховного божества Курбустана. В ФМ 43а (4) герой ее получает в дар за спасение желтой лягушки, облик которой приняло божество (дух) земли Дьер-Бырхан; черная лягушка — посланница подземного владыки Эрлика — пры­ гает в озеро; эпизод ее истребления отсутствует. В вариантах герой уступает гусыню, полученную за вознаграждение, встретив­ шемуся богатырю. В ФМ 1 2 6 (1 ) слуги богатыря поджигают юрту, из-за того, что хозяйка к ним невнимательна, она превращается в гусыню, вылетает через дымо­ ход, богатырь обращается за помощью к герою, тот поднимается в Верхний мир и возвращает гусыню мужу; герою в Верхнем мире не могут отказать, так как он помог духу земли — Дьер-Бырхану. В ФМ 43а (4), 2 4 5 (1 ) присоединяются эпизоды сюжета героического сказа­ ния. В ФМ 43а (4) герой узнает, что гусыне судьбой предназначено стать его женой, вновь едет за ней, вместо гусыни видит прекрасную женщину, в отсутствие ее мужа-богатыря договаривается с ней, что она улетит на озеро, герой должен вновь ее поймать. Так герой женится. При возвращении домой он узнает, что Кара-Каан, который принял облик черной лягушки, увел в плен его сестру, герой преследует своего врага, вступает с ним в бой, спасает сестру. Данный вариант изложен ритмизованной речью. В ФМ 245 (1) герой не получает от богатыря обещанного вознаграждения за золотую птичку, едет за подарком, вместо птички видит пре­ красную женщину, борется с богатырем, побеждает, женится на ней, богатеет, ее отец Курбустан справляет им свадьбу. В европейских сказках жена исчезает, когда вновь обретает свое обличье (крылья лебедя, шкуру змеи). В тувинских сказках гусыня становится добычей героя случайно. Сюжет АТ 400 контаминируется с эпизодами сюжета АТ 465 А. В хакасских сказках: к основному сюжету присоединяется сюжет АТ 465 А. 5 — ...аданды сени... (аданды сени — букв, «твоего отца») — устойчиво'е выражение, передающее досаду. — Мой огонь вместе с вашим огнем зажжен, моя постель вместе с вашей застелена (Слерле одым бирге куйдурилген, орыным бирге тдждлгдн) — устойчи­ вая поэтическая формула, выражающая предопределенность судеб молодых людей жить совместно.