Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

возвращении старика его жена, расщепляя лучину, поранит пальцы: если ему выжать кровь из раны, то родится сын; старик обещает Дьелбегену отдать на съедение сына, когда ему исполнится 18 лет. Мальчик взрослеет, родители велят ему спасаться бегством, и он бежит, Дьелбеген преследует его, мальчик залезает на тополь. Эпизод о том, как лиса выпрашивает топор у Дьелбегена, имеется во всех вариантах, эпизод о том, как чудовище ныряет в озеро и достает топор, присутству­ ет лишь в некоторых из них. На просьбу мальчика позвать собак не откликается сорока (ворона, воробей), помогает гусь (синичка, журавль). В ФМ 358 (27) диалоги героев с птицами переда­ ны в песенной форме. В отдельных вариантах трехкратное повторение просьбы, обращенной к пти­ цам, отсутствует. Этиологическая концовка о превращении собаки в волка отсутствует в вариан­ тах: МНЭ 38 (43), ФМ 163 (40), 273(24), 358 (27). В ФМ 83 (6) этиологическая концовка отличается: при схватке собак с Дьелбегеном кровь чудовища брызнула на Луну, поэтому собаки ночью, видя пятна на Луне, воют. В турецких сказках отсутствует эпизод о посещении мальчиком прежнего места жительства; присоединяется тип АТ 313 Н*. 1 — ...кургумчы... {...кусок войлока...) — диалектное слово, лит. кийис. — ...эр jamic балам... {...один-единственный сын... — букв, «мой один- единственный ребенок») — лит. сок )аныс «один-единственный». 2 — Аладайынды {Пегого коня...) — молодой конь трехлетнего возраста пегой масти. — Диалектное слово, образованное из словосочетания «ала + тай» (пе­ гий + трехлетний конь). — ]елбеген тддлдн ]аткан.. {Дьелбеген лежал, подставив свою спину, грелся..) — слово тддлдн от того— «подставлять какую-либо часть тела к чему-, ко­ му-либо». 5 — А ттъиг joopbiH... (Болячки у лошадей...) — имеются в виду раны коня, натертые седлом. — Аъелбеген {)елбеген) — чудовище, людоед. В алтайских сказках, мифах это пожиратель всего живого на земле. В эпосе часто изображается многоглавым, ездит на синем быке, вооружен секирой; бывает женского и мужского пола 2 — ...в большом дьурте... {...jaaH jypmma...) — здесь стойбище, в котором кочевники живут в зимнее время; для стойбища обычно выбирают безветренное место у подножия горы. В летний период для выпаса скота они откочевывают на высокогорные луга где растут сочные травы. 3 — ... луноподобный топор... {...ай малтазыла...) — острый топор, видимо, по форме напоминающий полумесяц. В сказках у чудовища Дьелбегена всегда луноподобный топор. 4 — ...на железный тополь... {...темир терекке...) — устойчивое словосочета­ ние, встречающееся в эпосе и сказке, обозначает родовое священное дерево, корни которого находятся в Нижнем мире, ствол — в Среднем, ветви — в Верхнем мире. Возле этого дерева совершают обряд жертвоприношения, произносят заклинания