Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

3 — ...Туруйна анчыны кдргдн лб мончо... ( Журавль, увидев охотника...) — туруйна «журавль» диалектное, в лит. турна ; мончо — разговорный вариант после­ лога бойынча. 6 — ...поверх араки налила жир... (Аракыдынг устуне у стен- урала...) — алтайцы во время свадебного обряда в знак уважения к родителям молодоженов в араку наливают топленое масло. В сказке персонаж это делает с иронией. 7 — Поймаю, доспшнется тебе ('Тутсам ла, улуунди берерим — букв. «Пой­ маю, дам твою долю») — в тексте переведено по смыслу. 12. Лисичка (Тулкунек). АТ 15 + АТ—. Записала Т.М. Садалова в 1985 г. от Е.М. Чапыева 76 лет, из рода кыпчак, в г. Горно-Алтайске. — ФМ 386 (4). Перевод Т.М. Садаловой. Известно 12 вариантов, из них в 8 вариантах присоединяется мотив о том, как лиса перевирает приказание. Кроме того, в 5 вариантах еще присоединяются АТ 1, 2 и сюжет о том, как лиса сталкивает со скалы еще и медведя: МНЭ 32 (6), РФ 127 (2), ФМ 47 (3), 318 (3), 385 (4). Возможны соединения и других мотивов, например, в варианте ФМ 47 (3): АТ 15 + лиса перевирает приказание + лиса сталкивает медве­ дя со скалы + лиса нападает на дикого козла + АТ 56 Д* + 2 + 56 А + 105 В*. В отдельных вариантах части сюжета АТ 15 варьируются. В 3 вариантах — ФМ 47 (3), 356 (11 ), 3 1 8 (3 ) — лиса отпрашивается на обряд наречения имени новорожденного; в ФМ 318 (3) отличается начало: человек ловит лисичку, та, желая спасти себе жизнь, соглашается пасти его скот; в ФМ 3 7 2 (1 7 ) лиса не работает у стариков, зимой находит их припасы, съедает и убегает; в МНЭ 32 (6) лиса не только съедает припасы, но и высасывает жир у овец, проткнув дудкой их курдюки. В вариантах МНЭ 38 (93), ФМ 356 (10), 356 (11) лисичка работает на чудовище Дьелбеген, во всех остальных вариантах АТ 15 изображается столкновение человека и лисы. В европейских сказках обычно сталкиваются звери (медведь и лиса). В казахских сказках также обмануты звери — волк и лев, затем происходит присоединение других мотивов. 1 — ...в груди, которой кровь, в глазах, которой огонь... {...кбкси канду, кдзи о тту ...) — устойчивая эпическая формула, употребляющаяся при обращении стар­ шего к младшему, обычно так персонажи сказок и эпоса обращаются к своему ребенку; смысл выражения близок к русскому «свет моих очей, разум моей души». — ...мне... (...кижи... — букв, «человеку») — персонаж говорит о себе в третьем лице, через слово «человек». 2 — Сними свою берестяную шапку, надень шелковую шапку. Свою шелко­ вую шубу надень, свой дырявый дьаргак сними... (Тос бдрукунди кыстап кой, торко бдрукун-ди кийип ал. Торко тонынды кийип ал, толур j аргагынды кыстап сал...) — персонаж просит другого снять свою повседневную одежду и надеть праздничную. Бересту использовали как подкладочный материал шапки. 3 — Был такой той, что у паршивой собаки хвост поднимался, ели столько, что у худого человека уши краснели (]аман ийттин- куйругы кбдурилгенче, той болгон. ]аман кижинин кулагы кызырганча тойо jmeu) — устойчивая эпическая формула, описывающая богатую свадьбу или праздник с обильным угощением