Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

Известно 4 варианта: МНЭ 38 (13), ФМ 254 (14), 254 (16), 264 (7). В этих вариан­ тах вместо рябчика выступает филин, парень-сирота и тд. Ответы опоздавшей птицы в вариантах отличаются. В варианте ФМ 264 (7) с публикуемым текстом совпадает начальный эпизод: глухарь напугал зайсана птиц — павлина; далее присоединяется другой сюжет сказки-мифа о плаксивом глухаре. В вариантах МНЭ 38 (13), ФМ 254 (14), 254 (16) начальные эпизоды отлича­ ются от публикуемого текста. В МНЭ 38 (13) птицы слетаются на собрание, а филин опаздывает, в вариантах ФМ 254(14 ), 254 (16) совпадают только эпизоды с остроумными ответами птицы. Текст на челканском диалекте. 2 — Разгневался Дьайашы... (Jauatubi каны куркан... — букв, «кровь создателя изжарилась») — фразеологизм, выражающий раздражение, гнев. Дьайашы — боже­ ство, творец всего живого на зеллле. 7. Летучая мышь (Japra- нат). АТ—. Записал С.С. Суразаков в Усть-Канском р-не Республики Алтай. Время записи и сведения о сказочнике отсутствуют. — [84, с. 3—5]. Перевод Т.М. Садаловой. Известно 6 вариантов: МНЭ 38 (21), 38 (59 ), ФМ 79 (3), 84 (4), 254 (14), 338 (6). С публикуемым текстом наи­ более схожи 2 варианта: ФМ 84 (4), 254(14). В ФМ 79 (3) присутству­ ет этиологическая концовка о том, что летучая мышь с тех пор все прячется, чтобы не встречаться с собирателями дани. В МНЭ 38 (59) летучая мышь на собраниях птиц и зверей отказывается платить по­ дать; птицам говорит, что она не птица, а зверям говорит, что она не зверь. В МНЭ 38 (21) летучая мышь (бабырган — летяга) не идет на собрание зверей и птиц, — от­ говорка та же. В ФМ 388 (6), ког­ да образовались земля и небо, ле­ тучая мышь была шаманом; наде- Календарь из цикла 12 животных Цылдык тооло- ясь остаться независимой, она от- мо]. Фото В.Т. Новикова, июль 2000 г. с. Кокоря казывается платить подать льву и Кош-Агачского р-на, на алтайском националь- орлу, лев проклинает ее, чтобы она ном празднике — Эл Ойын, из архива ИАлт. стала похожей на птицу, орел —