Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

чыгып jyzyp тур[г\ан 'Она все работала и работала. Кюлюк все работала. Но вот однажды, так работая, опять забегала туда-сюда’. Через формулу действия передано внутреннее беспокойное состояние персонажа В тек­ сте «Ездящий на семи рыжих конях Ёскюс-Уул» (№ 29) формула дей­ ствия о преодолении дальнего расстояния передается таким образом: Канча суу кечип, канча туу ажып... 'Много рек переплыв, много гор перевалив’ (№ 29, бл. 3). Формула действия: ...ары кдруп, ыйлап jypyn, бейин кдруп, каткыр jypyn... 'спиной повернувшись, плача, лицом по­ вернувшись, смеясь...’ (№ 29, бл. 7) — свидетельствует о смятении чувств героя. В алтайских сказках не так часто, но все же присутствует формула красоты героини, переданная через восприятие других персонажей (№ 29, бл. 12) «Ездящий на семи рыжих конях Ёскюс-Уул»: Байагы келиннин • ]аражын кор албай, кылбыгып... 'Прищуриваясь, [чтобы не ослепнуть] от красоты этой молодой женщины...’ или Оттын' jauuHda ары кдрзд, ай ]аркынду, бейин кдрзд, кун japKbindy бир келин отурып- тыр 'Возле очага сидит какая-то молодая женщина; лицом отвернет­ ся — как сияние луны, лицом повернется — как сияние солнца’. Вторая формула наиболее традиционна и более часто фигурирует в сказках. В алтайских сказках наблюдается изобилие формул, являющихся общими формулами эпических произведений. Исходя из содержания, мы можем их назвать таким образом, формулы: 1) о препятствиях на пути героя, 2) приближении врага, 3) несметности богатства героя, 4) от­ чаянии героя, 5) преодолении героем пространства, 6) характеристике сражения, 7) гневе врага, 8) угрозе врага, 9) грандиозности свадьбы и тд. Например, формула о скорости передвижения персонажа: ...турган изи артып калды, барган изи j o k болды '...где он стоял, только следы оста­ лись, куда он пошел, следы пропали’ (№ 27, бл. 7 «Ырысту»); вариант этой формулы с переменой мест словосочетаний звучит так: Барган изи joK болды, турган изи артып калды 'Не было следов, куда ушла, оста­ лись следы там, где стояла’ или формула отчаяния персонажа: айтпас айтсын, кородобос кородозын 'не говоривший пусть говорит, не печа­ лившийся пусть печалится’ (№ 16, бл. 2 «Албын и молодая женщина»). Формула угрозы антипода звучит так: ...пажын- кеес, палтырьта сала- рым, палтырын■кеес, пажын-а саларым '...голову отрублю и положу вместо икр [ног], отрежу икры и положу вместо головы’ (№ 20, бл. 9, 15 «Шестиглазая Карагыс»). В этой формуле отражено мировоззренческое представление о том, что если таким образом перепутать части тела, то душа человека не сможет найти свое место в другой жизни.