Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

тыр. Пурунанын алдында, пурунанын • ойондо Ак-Каан наткан 'Дав­ ным-давно это было, оказывается. Раньше давнего, по ту сторону давне­ го, жил Ак-Каан’. Более полная формула имеется в новеллистической челканской сказке «Паклан-Тас и Талмыс» (№ 34, бл 1), которая также записана у северных алтайцев: Пурун-пурун поны, пурунанын- ар йенде, эменин ар йенде, пурунанын пер йенде... 'Давным-давно это было, по ту сторону прошлого, по ту сторону давнего, по эту сторону прошлого...’. В приведенных формулах понятие времени пурун (в переводе «дав­ нее», «прошлое») представляется как нечто материальное, осязаемое. Формула пурун, обозначающая временной отсчет, совпадает с начальными формулами героических сказаний северных алтайцев и схожа с формулами шорских сказок и сказаний. Значение слова «burun» на древнетюркском языке означает: «прежде, раньше, сначала, начав­ ший» [89, с. 126]. Встречаются тексты с развернутыми начальными формулами, ко­ торые более характерны героическим сказаниям. Например, сказка «Санаа-Мерген», представляющая собой разрушенный текст богатыр­ ской сказки, начинается: Кдлдткдлу кара тайга эдегинде, кумак сайку кара суунын japadbiuda, кара jopzo атка минген Караты-Каан jypman jammbi 'У подножия тенистой черной горы, на песчаном берегу родника жил Караты-Каан, ездящий на вороном иноходце’ (№ 31, бл. 1). Большинство новеллистических сказок, так же, как и волшебные сказки, начинается почти сразу с изложения сюжета либо начальная формула весьма краткая: Мынан ары Алтайда 'Раньше этого времени на Алтае’ . Финальные формулы многих алтайских сказок связаны с содержа­ нием сказки и носят этиологический характер. Особенно это относится к мифам-сказкам и сказкам о животных, и части волшебных сказок. Например, в сказке «Лягушка и муравьи» (№ 4, бл 3) объясняется внешний вид муравьев: Онон ко бери чымалылардын ичи кезе тартыл- ганы онон улам болгон дежет 'С того случая у муравьев животы пе­ ретянуты, говорят’ . Своеобразно раскрыто поведение журавля, обижен­ ного на лису: Эмди туруйна тулкуди кдрздлд: «Т-у-у-к\ Ту-у-ук!» — деп кыйгырып божобос. Үлгер аайынча болзо: «Турбай ого, бар дедим. Тут- сам ка, укуунди берерим» — деп арбап турганы дежет 'Теперь жу­ равль, когда увидит лису: «Т-у-у-к! Ту-у-ук!» — кричит не переставая. По юлгеру: «Уходи, не стой там. Поймаю, достанется тебе», — так он ругается, говорится’ (№11, бл 7). Волшебная сказка «Кайчи-Мерген» (№ 15, бл 14) также заканчивается формулой этиологического характе