Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

это слово означает «дух». Следовательно, этимология слова чдрчдк соот­ ветствует словосочетанию «успокоить духа». Как видим, сам термин обозначения жанра алтайских сказок несет в себе мировоззренческое понятие. О том, что мы имеем дело с представлением о путешествии сказоч­ ника в сказочный мир свидетельствует и бытующее среди телеутов выражение: чдрчдк ийип jum, в значении: «сказку отправляет». В прави­ лах рассказывания есть жесткое требование не прерывать сказку во время исполнения. Например, Н. Улагашев мог резко урезонить челове­ ка, который хотел задать вопрос во время рассказывания сказки: «Не прерывай сказку, подожди!» (ФМ 331, с. 37). Отсюда можно сделать вывод о том, что требование не прерывать сказку во время исполнения и выражение «сказку отправляет» содержат в себе также представления о сказочнике, находящемся в пути, который следует за героем в сказоч­ ный мир, контактирует с персонажами и духом сказки. Прервать сказ­ ку — это значит навлечь на себя негативные последствия со стороны духа и персонажей сказки. Аналогичное представление заключается в телеутском выражении, которое также запрещает прерывание сказки: «Не наступай на хвост сказке, дороги не будет» ( Чдрчдктин • куйругына баспа, jox болбос ). Эта фраза дает повод и для другого предположения о том, что, возможно, сказочники представляли духа сказки в виде зооморфного существа. В одной из сказок (№ 36) герой заходит в аил трех братьев, которые в этот момент рассказывали друг другу сказки. Своим вторжением герой прерывает сказку, за это его обвиняют в том, что он «наступил на хвост сказки». Таким образом, в силу неординарности сказочника исполнительство сказки переняло в своем бытовании многое из обрядовой, мировоззренче­ ской традиции, что придало своеобразие формам бытования алтайской сказки. К основным жанрам алтайских сказок относятся: мифы-сказки, сказ­ ки о животных, волшебные, бытовые, новеллистические, сказки о глупом черте, кумулятивные (формульные сказки), анекдоты. Во многих случаях в алтайских сказках обнаруживается их жанровая нерасчлененность. На­ пример, совпадающие жанровые признаки прослеживаются в бытовых или новеллистических сказках (№ 27, 33, 37), или же в кумулятивных сказках (№ 14, 41) отмечаются детали бытовой сказки. Данное явление свидетельствует не только о древних синкретических чертах жанра, но и о незаконченном процессе жанрообразования алтайской сказки.