Бурятские волшебные сказки - 1993

В воашебных сказках бурят, каам ы ков и монгоаов отразились неко­ торые общие этнобытов ы е особенности Об этом свидетеаьствуют эпи­ зоды состязаний сказочных героев, вь ш оаняющих трудные задания в борьбе за невесту. Сходно опис ы ваются три вида единоборств: наци­ ональная борьба ( барихдаан ), конные скачки ( урилдаан ) и стреаьба из аука (сур харбаан). У всех трех народов есть сказки с одинаковыми названиями, в котор ы х совпадают имена некоторых героев и персонажей: "Семеро Хожогоров и один Можогор (Тужугор )" — "Аохоон Хожогор, нэгэ Можо- гор" (бур.), "Аохоон Хожгр, нэг Можгр” (монг.), "Аохан ХожЪр, нэг ТужЬр" (каам.). То же самое можно сказать о сказках об Арджи Бурд- жи-хане, о Медвежьем с ы не, о Двух братьях (Азса дуу хоёр), о Maaь- чике-хвостшсе (Ьуул xy6yyh) и др. Сказки вводят саушатеаей в неповторимый мир степняка-кочев- ника. Точно так же, как это быао в реааьной жизни, сказочные герои разводят "скот пяти видов " (шабан xouiyy мах) — аошадей, вербаюдов, крупный рогатый скот, овец и коз. Перв ы м признаком богатства слу­ жит в сказках многочисаенность скота, причем у всех монгоаояз ы чн ы х народов эта мысаь воплощается в сходные поэтические формулы "Север­ ные склоны гор запоаняаи десять тысяч (гоаов) скота, — говорится в мон­ гольской сказке, —южные склоны поаностью покрыли тысячи тысяч овец" (Apaapaa дуурэн арван тумэн мах, өӨpөөpөө дуурэн уй тумэн мах). В каам ы цкой сказке у Цецн хана "ваадения безграничны, а табуны коней бесчисаенны" (сам курен отогда, бум курен адута). Подобн ы е картин ы рисуются и в бурятских сказках. "Десять т ы сяч коней пасаись широко и привоаьно, [стадо в] двадцать тысяч овец паслось, изогнув­ шись [дугой]" (Арбайжа бэхшэхэ арбан мянган адуутай, хотойжо бэх- шэхэ хорин мянган хонитой). В арсенаае каамыцких тухъчи, монгоаьских ухгэрчи и бурятских онтохошинов имеется множество вариаций этих родственных формул В сказках монгоаьских народов широко испоаьзуются такие ори- гинааьные жанры их фольклора, ка к благопожелания (юрох, йорох, өpө- өx ), специфические сочетания слов, например парные слова (xouioo угэ ), сходные фразеологизмы и т д Привязанность степняка-кочевника к домашним животн ы м яви­ лась основой поэтизации коня, верблюда и других животных персона­ жей в сказках. Народная фантазия наделила сказочного коня волшебн ы ми кр ы ль­ ями, которые способн ы поднять его в воздух "ниже облачного неба, в ы ше верхушек деревьев" (уухтэй тэнгэрээс доогуур, узууртэй модно- oc дээгуур ниисдэг дахавчтай морь). Описание коня и его снаряжения можно причислить к самым поэтичн ы м в сказках монгольских народо в . Седла, уздечки, подпруги сказочного коня изготовлены из серебра — литого, чеканного, инкрустированного.