Бурятские волшебные сказки - 1993

Утратив связь с мифологическими воззрениями, сказка постепенно отодвинула на второй план, а в некоторых вариантах и вовсе исключила мотив чудесной прародительницы и ее одиннадцати сыновей В сказоч­ ной трактовке жена-лебедь навсегда принимает облик земной жен­ щин ы и наделяется привлекательными чертами хранительницы домаш­ него очага и заботливой матери В подобных вариантах сказок вни­ мание теперь акцентируется на типично сказочных приемах и деталях, отвечающих традициям эстетики жанра Так, обязательно младшая из трех, иногда из семи сестер-лебедей становится главной героиней сказ­ ки, оставшись на земле. В некотор ы х версиях жена-лебедь, выпросив у мужа леб я жье платье, улетает на небо, забрав с собой сына (иногда мужу удается вернуть их обратно на землю, как это происходит в названной в ы ше сказке "Лебедь и Гаруди"). В легенде же она улетает одна, оставляя с ы новей мужу, что вполне объяснимо, иначе это про­ тиворечило бы основной идее легенды — зачинатели тотемных родов должны оставаться на земле. Сюжет о жене-лебеде имеет многочисленн ы е параллели в мировом фольклоре. Что же касается эпизода, когда лебедь возвращается на небо, забрав своих детей (ср. бурятскую сказку), то он, как отмечает Ф. Гейс- лер в исследовании "Сватовство в мировой литературе", встречается редко. "Если девы (птицы) находят свое одеяние.. —пишет он, — то все они без исключения улетают от мужей Своих детей они оставляют или — что происходит реже —забирают с собой" [31, с 44—45]. В составе бурятских волшебных сказок на оригинальные сюжет ы широко представлены произведения, воспевающие подвиги мэргэнов и баторов. Это богатырские сказки о Гэсэре, Алтан Шагае, Харасгай Мэргэне и других героях. Возникновение и формирование таких сказок в известной мере несомненно связано с угасанием улигеров, их жанро­ вой трансформацией (процесс разрушения бурятских улигеров б ы л от­ мечен в начале XX в. Ц.Ж. Жамцарано). Отдельные повествования о баторах стали передаваться в прозе. Происходил процесс постепенного перехода части улигерных сюжетов в сказочн ы й жанр. Но было неверно усматривать в богатырских сказках только переделку улигеров. Есть основания считать, что богатырские повествования —издавна существу­ ющая традиционна я разновидность бурятских сказок. У них во многом общий с улигерами арсенал художественно-изобразительных приемов и мотивов. Прежде всего это устойчив ы е эпические формулы, например зачины, указ ы вающие на отдаленность времени, о котором повествует­ ся в произведении; иногда они имеют стихотворную форму (№ 6). В некоторых вариантах говорится, но в те давние времена "Земля б ы ла теплая- молочное море с лужицу было, а гора Сумбэр с кочку б ы ла, дерево на опушке маленьким было, могучий гуран козленком был " [5, № 41].