Бурятские волшебные сказки - 1993

гочисленность рода обеспечив а ла ему спокойную жизнь без войн и разорений Однако женитьба, создание семьи б ы ло делом далеко не прост ы м: у монгольских племен в эпоху родового общества допускались только экзогамн ы е браки Между тем, "„роды у древних монголов об ы чно жили, пользуясь общей пастбищной территорией так, что поблизости не б ы ло совершенно представителей иного рода " [9, с. 47—48]. Поэтому в устойчивом мотиве бурятских сказок о поисках невесты борьба за нее всегда сопряжена с большими трудн о стями и опасностью, поскольку жениху приходится ехать за невестой далеко "в чужую страну". Приме­ чательно, что большая роль в благополучном исходе всех перипетий, связанных со сватовством и женитьбой, в сказке отводится невесте. Именно ее находчивость и мудрость обеспечивают успех в богатырской поездке ее избранника. Привлекательны в сказках и другие образы женщин — сестер мэргэнов и баторов, их жен, дочерей Они наделены твердостью духа и готовностью пожертвовать собой ради спасения близких, знают секреты приготовления пищи, сохраняющей свежесть в течение многих лет. Таким умени е м обладает жена Хилгэндэй М эргэна (№ 1). Сестре Зэр Далай Мэргэна присуща большая сила и меткость в стрельбе из лука: "Натянула девушка лук с такой силой, что от зарубки на стреле д ы м пошел..." (№ 6). Сказка всегда на стороне невинно гонимых и оклеветанных ж ен ­ щин. Сочувствием к ним проникнуты, например, тексты "Девушка и говорящий бархатисто-черный конь " (№ 3), "Младшая ханша и ее Зла­ тогруд ы й с ы н" (№ 4). За верность и стойкость всегда воздается по справедливости, а зл ы е гонители наказываются. Сказочн ы е героини — искусниц ы в любом домашнем труде. Уме­ ние шить быстро и добротно красивую одежду передается традици­ онной формулой — например, в сказке о девушке Башалай (№ 6): "...из шелка с ладонь умела сшить десять шуб, а из шелка с подол —двадцать шуб". Дочь Усан Далай хана шьет одежду так искусно, что швов не видать [6, № 18]. Особое место в ряду сказочн ы х героинь занимает образ матери, формировавшийся на протяжении жизни многих поколений и воб­ равший в себя сам ы е разн ы е представления, начиная с мифологическо­ го мировоззрения. Когда с ы н становится взрослым ("руки достают до тороков, а ноги до стремени"), роль матери в его судьбе приобретает особую значимость в сказке и ее сюжете. Йасто Мать сама изготовляет для с ы на снаряжение, как это делает, например, мать героя сказки "Старик Таряша" (№ 10): когда ее с ы н Гун Сэжэ повзрослел, "...мать смастерила из ветки кустарника лук, а из прутьев стрел ы ". Отправляя с ы на в дальнюю дорогу, полную тревог и неизвестности, мать снабжает его чудодейственной пищей, утоляющей голод. Лепешки, шаньги, суше­ н ы й творог (айрак), приготовленные матерью на своем грудном молоке 23ахаз N9 644 ^Зр^осябирскш* областная научг' КИБЛЖУГЕМ1