Бурятские волшебные сказки - 1993

вание котор ы х в наше время свидетельствует о богатой в прошлом унгинской, эхирит-булагатской эпической традиции. В особую зональную группу следует в ы делить сказочный репер­ туар бурят, проживающих в Монголии. Здесь происходит, в част­ ности, процесс взаимодействия собственной повествовательной тра­ диции бурят с монгольской. Экспедициями выявлен ы одаренные исполнители — Сономын Добшон, Санж ы н Дулмажаб, Бадм ы н До- ржоханда, Нямын Гомбодоржо. В их репертуаре по нескольку де­ сятков волшебн ы х сказок. Художественным совершенством от­ личаются, например, традиционн ы е волшебные сказки "Девушка и говорящий бархатисто-черный конь" (№ 3), "Бедный Боролзой" (№ 19) в исполнении Ням ы м Гомбодоржо. Но есть и повество­ вания, содержащие сравнительно поздние мотивы. В их чис-ле — сказка того же исполнителя "Шулун Бэлиг-парень" (№ 24), о побратимости двух охотников — монгола и русского. Отец рус­ ского богатыря в ы ступает в ней в функции традиционного да­ рителя и советчика бурятских сказок. В текстах, записанн ы х от исполнителей из бурятских посе­ лений Монголии, немало мотивов, присущих и монгольским сказкам, встречаются и бурятско-монгольские сюжетн ы е кон­ таминации. Можно отметить также сакающий говор (произно­ шение "с" вместо бурятского "h") большинства информаторов, наличие монголизмов в их речи. Все это свидетельствует о тес­ ном взаимодействии в этом регионе бурятско-монгольских фольк­ лорн ы х и языковых традиций. Деление бурятской сказочной традиции на три зональные группы (бурят забайкальских, прибайкальских и проживающих в Монголии) условное, так как в репертуаре всех зон содержится значительн ы й слой общебурятских сюжетов и мотивов. * * * Висторически сложившемся сюжетном репертуаре бурятских вол­ шебн ы х сказок ес т ь произведения на оригинальные, собственно бурят­ ские сюжет ы (к ним относится цикл богатырских сказок о баторах и мэргэнах — № 1, 5, 7), свои версии международных сюжетов (см. в коммент. ссылки на АТ) и сказки, основой которых, как уже говорилось в ы ше, стали сюжет ы и мотивы, пришедшие из рукописных старомон­ гольских сборников различного (в том числе древнеиндийского) про­ исхождения. Главными героями сказок на оригинальные сюжеты часто выступа­ ют обездоленные сироты, невинно гонимые юноши и девушки Это Гурэ Арагша, живущий в бедной юрте без отца и матери (№ 11), Гун Сэжэ "в нагольном тулупе и сыромятных унтах" из сказки "Старик Таряша "