Сибирские огни, 2013, № 7

ДМИТРИЙ ШЛЯПЕНТОХ КОНЕЦ ИСТОРИИ: БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ИОВ ногами в малярийных болотах, строившие города и очищавшие землю, данную «богом и мандатом», от избыточного арабского населения, создавали не стандар­ тное государство, только небольших размеров, а что-то иное, невиданное, где ягне­ нок будет играть со львом, а ребенок с аспидом. Хотя, конечно, и ягненок, и лев, и ребенок, и даже ядовитый гад должны были быть кошерного происхождения. А затем и от кошерной узости предполагалось отказаться, ибо должен был Израиль показать пример всему остальному человечеству и повести его за собой к свобо­ де, равенству и братству. Об этом и мечтал еврейский коллега русского славянофи­ ла. А примера не получилось. Разная бывает судьба у народов. Случается так, что нить исторической тради­ ции не прерывается, и в отдаленных потомках легко можно разглядеть современни­ ков. Читал я, например, путевые заметки русских туристов, посетивших Америку сто лет назад, и, к удивлению своему, обнаружил, что ничего, практически ничего в американском характере не изменилось — я вижу их абсолютно такими же: чест­ ность, трудолюбие и одномерно-эвклидовский ум, в котором, в отличие от русского или, вернее сказать, европейского, никак не могут соединиться и мирно сожитель­ ствовать «идеал Моны Лизы и содомский грех». И в России, думаю, мало что изме­ нилось за прошедшие двести лет; где-то между царствованиями Петра и Екатерины сложился тип русского интеллигента, и хоть кромсали и переиначивали Россию боль­ шевики — ничего не изменилось, сменились только личины и декорации. А так все осталось по-старому: и славянофильский имперский мессианизм, и лидирующая роль человека пера, книги, и жадно-презрительное отношение к Западу. В Китае не был, но думаю, что и там не удалось изменить течение местной, тысячелетней исто­ рии. Во времена «культурной революции» пытались коммунисты объявить знание ересью и отправить всю китайскую интеллигенцию на перевоспитание физическим трудом — и тоже ничего из их затеи не получилось: не успели отгреметь пушки речей Мао, как все вошло в старую, привычную колею, и снова человек науки обрел в Китае почет и уважение. А вот в Израиле с первого дня моего пребывания в стране было у меня ощуще­ ние, что древний библейский Израиль и современная ближневосточная касриловка не имеют никакого отношения друг к другу, они не только отделены друг от друга пропастью, но эта пропасть еще и расширяется. Два Израиля со страшной скорос­ тью разлетались друг от друга подобно галактикам в космическом пространстве. Но самым удивительным было для меня иное — большинство жителей страны этого не замечали и утверждали как раз обратное: нынешний Израиль и есть прямое продол­ жение Израиля древнего. Кто-то посмеялся над народом зло и бесчестно. Я вышел из музея и направился к Старому городу; по дороге мне надо было зайти по своим делам вМинистерство внутренних дел, продлить визу. Каждый еврей, вступив на землю Израиля, может, а иногда и должен получить израильское граждан­ ство — гражданство это в обязательном порядке должны были получить, например, все советские евреи, никакого документа, кроме выездной визы, не имеющие. Но ежели на руках имеется какой-нибудь другой документ, лучше всего паспорт иного государства, то можно пробыть в Израиле до трех лет без гражданства, так называе­ мым временным жителем. У меня в кармане зеленая книжица, выданная мне эмиг­ рантскими властями Америки — она позволяет мне вернуться в страну «желтого дьявола», не запрашивая разрешения эмиграционных властей. Двигаясь по сума­ тошным и вечно чем-то торгующим улицам города — социалистически-сионистс- кая идеология ставила своей задачей переплавить дрябло-интеллектуальное еврей­ ство диаспоры в мускулисто-пролетарское еврейство, но плавка удалась лишь час­ тично, и интеллектуально-дряблое еврейство диаспоры превратилось в еврейство мускулисто-торгующее, и не привилась привычка к физическому труду, — я при­ близился кМинистерству внутренних дел. 16