Сибирские огни, 2013, № 7
КОСТРОМАБОГЕМНАЯ Мой малолетний сын определяет богему как «жену бога». Ему, впрочем, про стительно: подрастет — разберется, что к чему. Богема... В последнее время словцо это закрепилось в лексиконе массмедий- ных деятелей и простых обывателей. Только пользуются им, увы, часто без разбора. Читаю в одной из местных «светских хроник»: «В зале собралась богемная публика: бизнесмены, банкиры, представители творческих профессий». Воистину так: нет фигур более «богемных», чем банкир с торчащим из нагрудного кармана золотым «паркером» и жена банкира, на шею и пальцы которой надета трехлетняя зарплата какого-нибудь библиотекаря. По неграмотности репортер в очередной раз подменя ет понятие «бомонд», то бишь высший свет, пришедшимся к слуху словом «боге ма», которое переводится как «цыганщина» и применимо лишь по отношению к малоимущей группе нонкомформистов-художников, ведущих асоциальный, а не редко и бродяжий образ жизни. Таков, к примеру, французский поэт Поль Верлен, средой обитания которого был кабак и грязный закоулок, или наш Сергей Есенин, который даже с жизнью простился в гостиничном номере, ибо своего постоянного пристанища просто не имел. Кострома, вероятно, стремясь самоутвердиться в праве называться «цивили зованным европейским городом», без устали проращивает из собственных семян всевозможные аристократические «лилии» и порочные «цветы зла». Есть у нас и губернское дворянство, и казачий батальон, и проститутки, и наркодельцы. Пусть и богема будет. В конце концов, чем улица Советская хуже парижского М он мартра! Телевизионный душка-ведущий говорит: «Скульптор Ц. широко известен в кру гах костромской богемы». Так и представляешь себе эти «богемные круги» — про свечивающих насквозь одухотворенных мужчин с расчесанными на прямой про бор волосами, безгрудых женщин-неврастеничек, обмотанных истлевшими от вре мени боа. Представляешь себе и самого скульптора Ц. — с горячечным взором, в драном свитере. Местные исследователи и бытописатели этой среды время от времени потчуют обывателя пикантными подробностями бушующих там страстей, размышляют над бездонностью тамошних пороков и дарований. И задумался я: а есть ли она вообще, эта самая костромская богема? Существует ли у нас мало-мальски мощное интел лектуально-художественное подполье? Может, и вправду обитает где-нибудь в страш ных костромских клоаках новый Рембо или Ван Гог?.. «Кастовые» признаки представителя богемы — творческая одаренность, абсо лютная самодостаточность, наплевательское отношение к материальному и бытово му комфорту, семейная неустроенность, отягощенность многими слабостями, ха рактерная внешность, соединяющая налет святости и порока. Что ж, пожалуй, будут соответствовать этому портрету один-два костромских музыканта-рок-н-ролльщи- ка, пара-тройка художников, кое-кто из поэтической братии. Прямо скажем, малова то для того, чтобы именоваться «средой». Но даже этот тонюсенький ручеек мелеет и мутнеет год от года. Известный наш поэт, чье мировосприятие очень близко к богемному, несколько лет назад бросил пить и подружился с цивилизацией. Сегодня это преуспевающий практик, который может запросто позвонить по сотовому телефону интеллектуалу Александру Гордону или гламурной Ксюше Собчак. Так в свое время Макаревич сменил рокерскую гитару на телевизионный поварской колпак. Самый богемный из известных мне костромских писателей (Сергей Савин — к сожалению, недавно умерший) одной рукой хватал вареную картошечку из чугунка, а другой нажимал клавиши компьютера. Так что с богемой у нас дела не ах! Впрочем, клошаров, бомжей, или, как назы вают их в народе, «синяков», в городе хватает Осталось только стимулировать приток творческого вдохновения к их пропитым мозгам. Тогда мы сможем смело утверж дать: есть в Костроме богема! КОСТРОМАМАРГИНАЛЬНАЯ Marginalis — в переводе с латинского означает «находящийся на краю». Марги налами сегодня принято называть людей, выпадающих из жирно пропечатанного текста жизни, существующих на его обочине в виде невразумительных каракуль и нецензурных слов. 157 АЛЕКСЕЙ ЗЯБЛИКОВ ПРОВИНЦИАЛЬНАЯ СТОЛИЦА
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTY3OTQ2