Труды 1-го Всероссийского съезда любителей мироведения-1921

ющего скоростью световой волны—это неизмеримо большой промежуток времени, впро- должение которого такое сознание несколько раз могло бы пропутешествовать с Земли на Луну и осмотреть все детали поверхности этих светил, для чего нам не хватило бы и жизни многих поколений. Таков общий фон, на котором рисуется принцип относительности нашему чело­ веческому сознанию, да и само это сознание у нас, невидимому, не непрерывно, а кине­ матографично, т. е. как бы вспыхивает и потухает, или пробуждается и засыпает впро- должение каждого элементарного приращеняи времени, причем все пространственные перемены происходят не плавно, а скачками тех или иных своих элементарных дета­ лей в моменты засыпапия или потухания нашего сознания подобно тому, как это бы­ вает в моменты темноты па ленте кинематографа. Иначе трудно себе представить сущность настоящего момента времени. Этот момепт должен быть тоже временем , так как иначе из суммы огромного числа таких моментов не могло бы слагаться дней и годов нашей жизни. Но раз он элементарен, то впродолжение его не может быть никаких перемен в воспринимаемой нами при­ роде, как это и допускается в дифференциальном и интегральном исчислении, спра­ ведливость которого подтверждается его собственным могуществом при исследовании самых сложных явлений природы. Нужно ли из этого заключить, что и сама по себе вселенная (часть которой представляем и мы сами) прерывиста во времени, или в каждый новый элементарный момент воскресает из моментального небытия в закономерно измененном виде? С вопросом об объективной прерывистости времени неразрывно связан вопрос о'прерывистости, т. е. атомности пространства, или вопрос о необходимости возро- ждения каждого элемента бытия во вселенной после его междувременных потуханий не где угодно, а лишь в том или другом элементе или атоме пространства, соответ­ ственно общему ходу данного процесса. Но что же такое был бы в этом случае сам элемент всякою бытия? Это был бы первичный атом данной физической или психи­ ческой энергии. Можем ли мы его представить себе, как что то отдельное от пространства вселенной? Конечно, нет, так как всякое физическое тело есть только видоизмененная часть этого же пространства. Но как же в таком случае физическое тело может в нем перемещаться? Повидимому только чисто кажущимся способом, как движется волна но поверх­ ности воды, или звук летит в воздухе. В этом случае всякое элементарное скопление энергии во вселенной мы можем рассматривать лишь, как аналог сгущения пли разре­ жения в непрерывной космической упругой среде, способный перемещаться лишь по впешпости, так что перемещаются лишь свойства вселенской непрерывности, а не ее части. С этой точки зрения, когда кто нибудь из вас, например, идет, то перемещается в виде его не пространственное его бытие, неразрывно слитное со всей остальной вселенной и простирающееся на всю ее бесконечность, а только комплекс данных сгу­ щений и разрежевий и других метаморфоз неподвижной в своей протяженности миро­ вой среды. Но в этом случае и время будет приращаться тоже только по внешности, тоже как бы волнами, и при том идущими не из прошлого в будущее, а, может быть, совсем наоборот. Все наши индивидуальные сознания будут представляться с этой точки зре­ ния, как флотилия челноков плывущих, качаясь, по этим волнам. Когда .челноки взле­ тают на вершину волны, мы видим окружающий пейзаж: это то самое, что я ранее на­ звал моментальным пробуждением сознания, тожественным с нашим представлением об элементе времени. Когда они опускаются в низину между волнами, все исчезает