Кузнецов И.В., Книжность Древней Руси (XI-XVII вв.)-2021

И. В. КУЗНЕЦОВ 38 Сравнение со «Словом о полку Игореве» помогает увидеть, как в «Житии Александра» усилилось христианское начало. В «Слове» отсутствуют какие-либо прямые характеристики Игоря: князь виден через свои действия и поступки. Напротив, в «Житии Александра Невского» имеется характеристика, осуществляемая при помощи ряда сравнений. «Голос его – как труба в народе, лицо его – как лицо Ио- сифа, которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и дал ему Бог премуд- рость Соломона, храбрость же его – как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую» . Сравнения делаются с биб- лейскими персонажами, осведомленность о которых читателя предпо- лагается само собой разумеющейся. Общий элемент сюжета «Слова о полку Игореве» и «Жития Александра Невского» – наличие знамений о предстоящих сражениях. В «Слове» таким знамением выступает затмение солнца, предвещаю- щее Игорю неудачу, в «Житии» – явление Бориса и Глеба, имеющее противоположное значение. В первом случае в роли вестников буду- щего выступают силы природы, во втором – силы небесные. Соответ- ственно, разные силы выступают и источниками помощи героям двух произведений. Игорю силы природы помогают бежать из плена. Алек- сандру и его войску ангел помогает в сражении: «На противополож- ной стороне реки Ижоры, где не могли пройти полки Александровы, нашли несметное множество убитых ангелом Господним» . Наконец, примечательно, что и сама религиозная лексика прак- тически отсутствует в «Слове о полку Игореве». Концовка «Слова» с упоминанием о поездке Игоря к церкви Богородицы и славой князьям, борющимся за христиан против поганых полков, является чисто эти- кетной. Напротив, в позднейших повестях религиозная лексика чрез- вычайно частотна. Показателен простой эксперимент: сопоставление количества слов «Бог» и «Ангел» во всех трех текстах. Очевидно, что с ходом времени их численность резко возрастает. Сделанные наблюдения свидетельствуют об изменении воин- ской повести с конца XII до начала XIV века. Происходит христиани- зация жанра: его образный строй, средства выразительности, характе- ристики персонажей и их действий приобретают христианскую окра- ску. Герои произведений из князей стремятся превратиться в святых, а храбрая дружина становится православным воинством. В этом сказа-