Историческая энциклопедия Сибири I

общиной и мест, властью, регулировали внутриобщин. отношения. В 1860—80-х гг. духов, правления дей­ ствовали в Каинске, Томске, Мариинске. В 1890-е гг. духов, правления были реорганизованы в хозяйствен­ ные. Мин-во внутр. дел на основе Правил о синаго­ гах С.-Петербурга образца 1877 разработало положе­ ние для еврейск. молитв, учреждений сиб. городов. В соотв. с ним внутр. упр-ние общинами строилось на коллегиал. началах. Во 2-й пол. XIX —нач. XX в. под влиянием бурж. реформ Е. включались в различ. сферы экономики. Их осн. занятиями являлись ремесло, извоз, погрузка паро­ ходов и ж.-д. составов, торг. операции, кустар. промыс­ лы. Еврейск. капитал наиболее активно проникал в мел­ кое пром. произв-во, торговлю, транспорт. Вследствие этого процесса значит, возрос уд. вес Е. в составе сиб. купечества. В 1897 их доля среди представителей купеч. сословия Тобольской губ. достигала 5,6% Томской — 16,5, Енисейской — 19,7, Иркутской —26, Забайкаль­ ской обл. —38% К числу круп, томских предпринима­ телей относились владельцы винокур, и пивовар, з-дов Хотимские, Фуксманы, пароходов — Ельдештейны. Среди тобол. купцов еврейск. происхождения выделя­ лись Фришманы, торговавшие мануфактур., бакал. и мелоч. товарами, владельцы магазинов —Гудович и Не­ мецкий. В Тюмени вели актив, предпринимат. деят-ть владельцы торг. фирм С.И. Азейнштадт, Л.Х. Брандт, И .Л . Альтшуллер, В.А. Гирман, Ш .М . Овершток, В.И. Рабинович. В Омске торговлей еще в 1870-е гг. занимались братья Хаим и Абрам Хаймовичи, владев­ шие известнейшим в Сибири винокур, заводом. В нач. XX в. значит, роль в экон. развитии Новониколаевс­ ка сыграли тов-ва «Братья Григорий и Исай Абрамо­ вичи», «Абрамович и К°», «Братья Шлеймович», спе­ циализировавшиеся на кожев. и маслодел, произв-ве, комиссион. операциях и извозе. Еврейск. финансисты и купечество внесли значит, вклад в развитие добыв, пром-ти. Банкирская семья Гинцбург, торг. дома «Да­ вид Рафалович», «Федор Рафалович и К0» являлись осн. пайщиками в золотодобыв. предприятиях Алтая, Забайкалья и Якутии. Еврейск. предприниматели активно участвовали в общинной и обществ, жизни сиб. городов. В 1840-е гг. в Тобольске была открыта богадельня, к-рой заведовал староста молитв, дома Яков Цванг. В 1875 в городе су­ ществовали 2 богадельни. В 1885 на средства томских промышленников создано еврейск. благотворит, об-во, заботившееся о неимущих, престарелых, детях-сиротах. Круп, предприниматель И.Я. Фуксман, занимая пост дир. Попечительного о тюрьмах комитета, пожертвовал средства на устройство Салаирского вол. училища, со­ оружение хоральной синагоги в Томске. В кон. 1890-х гг. секретарем обществ, орг-ций —Об-ва попечения о на­ чальном образовании Томска и Томского благотворит, об-ва —был Р.Л. Вайсман. Должность гор. врача Ка- инска занимал Л.Е. Рубинштейн. Купец М .Я . М ари у ­ польский избирался гласным Омской гор. думы, членом отд. Моск. об-ва сельского хозяйства. В отд. р-нах Сибири экон. и обществ, деят-ть пред­ ставителей еврейск. диаспоры противоречила интересам пр-ва. В Алтайском горном окр . , находившемся в веде­ нии Кабинета е. и. в., Е. запрещалось открывать пред­ приятия, вести торговлю и добычу полез, ископаемых. На его территории могли проживать лишь врачи и от­ став. солдаты. Несмотря на офиц. запрет, отд. еврейск. купцы, используя чужие фамилии или через подстав, лиц, открывали на Алтае питейные заведения, закупали машины на горнодобыв. заводах Кабинета. Несмотря на гос. политику по ограничению мигра­ ций еврейск. населения, его числ. в вост. р-нах Рос. империи неуклонно росла. По переписи 1897, в Сиби­ ри насчитывалось 34477 Е. (0,6% населения). В П ри ­ морской обл. числ. мест, диаспоры составляла 591 чел. (0,71 %), Амурской —392 (0,3%), Забайкальской — 7 973 (1,2%), Якутской —6 321 (0,23%), Иркутской губ. — 7 481 (1,5%), Енисейской — 6 167 (1,1%), Томской — 7 947 (0,4%), Тобольской - 2 489 чел. (0,17%). Абс. большинство сиб. Е. проживало в городах (в Зап. Си­ бири — 68,14%). В общине Иркутска числилось 3 610 чел. (7,1%), Томска —3 214 (6,4%), Омска —1 138 (3%), Красноярска — 1 137 (4,2%), Тобольска — 1 251 (6%), Читы —1 200 (10,4%), Каинска —930 (6,3%), Владивос­ тока —290 (1,0), Тюмени —262 чел. (0,9%). Число Е., занятых в торговле, достигало 3 792 чел., в пром-ти — 2 810, в с. х. — 825, заним. извозом — 585, слугами и поденщиками были 507 Е., людьми свобод, профессий, служащими гос. учреждений и обществ, орг-ций —322, в армии служили 446. В нач. XX в. проявилась тенден­ ция к незначит. снижению числ. еврейск. диаспоры в Сибири. В 1909—13 число Е., проживавших в городах западносиб. губерний, сократилось с 16 559 до 13 028 чел. В 1913 в Омске насчитывалось 3 692 Е., Том­ ске —3 497, Тобольске —971. Одновр. круп, еврейск. общности формировались в новых нас. пунктах гор. типа, в т. ч. Боготоле (1 608 чел.), Новониколаевске (1 177 чел.). Во 2-й пол. XIX —нач. XX в. под влиянием модер- низац. процессов в духов, жизни сиб. еврейства про­ изошли глубокие изменения. В 1868 гос-во предоставило еврейск. общинам право на создание культовых соору­ жений. В 1870—90-е гг. в городах Сибири и Д. Восто­ ка появились синагоги и молитв, дома. Актив, участие представителей еврейск. диаспор в соц.-экон. и духов, жизни сиб. об-ва в условиях интенсив, развития капита­ лизма обусловливало создание в общинах также и свет­ ских учреждений, в т. ч. образовательных. Е. не имели возможности обучать детей в традиц. нац. учеб. заведе­ ниях —хедерах и иешеботах. До сер. 1870-х гг. они учи­ лись в нач. бесплат. школах для бедных и осиротевших мальчиков — талмуд-торах. Одним из осн. предметов являлся иврит, к-рый преподавался на основе изучения молитвенника. В 1874 на базе томской талмуд-торы от­ крылось первое в Сибири одноклас. еврейск. училище III разр. Первонач. обучение носило религ., затем — нац.-ориентир, хар-р. В число изучаемых предметов входили краткая история еврейск. народа, катехизис на рус. яз., гимнастика, теория музыки, еврейск. письмо, Закон Божий. В 1897 при училище открылась первая и единств, жен. субботняя школа (просуществовала до 1908), в к-рой обучались ученицы в возрасте 12—35 лет. В кон. XIX —нач. XX в. еврейск. училища возникли в Омске, Мариинске, Красноярске, Иркутске и др. горо­ дах. В 1911/12 в Сибири и на Д. Востоке действовали более 20 учеб. заведений различ. типа — хедеры, тал­ муд-торы, школы при синагогах, рус.-еврейск. школы. Всего в них обучалось 532 чел. К нач. XX в. под воздействием полит., соц.-экон., демогр., социокультур, и др. факторов сформировался особый менталитет сиб. Е. Оторванность от европ. об­ ществ.-полит. и еврейск. культур, центров способство­ вала их глубокой интеграции в сиб. об-во. Интеграция включала в себя билингвизм, постепенно переходящий в использование преим. русского яз., сиб. Е. носили в осн. рус. фамилии и предпочитали одеваться по-русски. Сиб. Е. демонстрировали новые поведенческие стерео­ типы, тяготели к светским ценностным приоритетам, гораздо сильнее были подвержены процессам ассимиля­ ции и аккультурации. Вместе с тем они сохраняли осн. этнич. черты, традиции, чтили религ. нормы, охраняя свою этнокультур. самобытность, что выражалось в