Историческая энциклопедия Сибири III

символич. стадо. На дно могилы ставили керам. сосуды с пищей и питьем. В муж. захоронениях найдены воин­ ские пояса и оружие, в женских —украшения. Рядовых хуннских номадов хоронили под курганами и в грунт, могилах, в двойных камерах, или в гробах. В сев. части ямы за гробом размещали головы домаш. животных и сосуды, внутри гробовищ —тела умерших людей и вещи. Погребенных хоронили в вытянутом положении, на спине, головой на С. Предметный комплекс X. к. был весьма разнооб­ разен. Оружие включало сложносоставные луки, у к-рых деревян. основа — кибить — была укреплена кост. и роговыми концевыми и срединными накладка­ ми. Длина такого лука составляла до 1,5 м. Считается, что по своей дальнобойности хуннские луки в 1,5 раза превышали луки предшествующего скиф, времени. Хуннские стрелы снабжались желез., бронз, и кост. наконечниками. Наиболее характерными для хуннских стрелков были желез, трехлопастные наконечники с асимметрично-ромбич. и ярусными насадами и кост. наконечники с раздвоенным насадом. На древки стрел с круп, желез, наконечниками надевались кост. шарики- свистунки, издававшие в полете пронзит, свист. Из др. видов оружия у хуннских воинов были копья, палаши, булавы и нагруд. панцири. Важной принадлежностью муж. костюма были воинские пояса с ажур, пряжками, бляхами и подвесными кольцами. Метал, детали пояса украшались изображениями реальных и мифич. живот­ ных и сценами их борьбы между собой, выполненными в хуннском зверином стиле. Поясные пряжки и бляхи хунны изготавливали также из рога и гагата, украшали резными композициями и вставками. В состав пояса входили ложечковид. подвески, украшенные изобра­ жением головы горного козла. Среди украшений и быт. предметов в хуннских памятниках находят бусы, подвески, бляшки, ханьские зеркала и др. предметы. В хуннских памятниках найдены принадлежности конской сбруи: желез, удила с роговыми псалиями, бронз, бляхи и колокольчики от сбруйных ремней. Хуннская керам. посуда изготавливалась на гончар, круге. Наиболее распространенными формами сосудов были вазы, горш­ ки и чаши. Вазы украшались резным орнаментом или налепными валиками на тулове, их поверхность имеет следы вертикального лощения. В хуннских памятниках обнаружены бронз, котлы на конич. поддоне. Нек-рые элементы культуры, в т. ч. наиболее эффек­ тивные виды оружия (сложносоставные луки хуннского типа с концевыми и срединными накладками, желез, трехлопастные стрелы асимметрично-ромбич. и ярус­ ной формы со свистунками, поясные наборы с бронз, зооморф, пряжками и бляхами, гончар, посуда) были заимствованы др. кочевыми племенами, попавшими в ор­ биту полит, и культур, влияния хунну. X. к. послужила ретранслятором нек-рых предметов ханьской культуры среди др. кочевых народов Евразии. Хуннский предметный комплекс стал основой для последующего развития кочевнических культур Центр. Азии в эпоху раннего средневековья. Лит.: Руденко С.И. Культура хуннов и Ноинулинские курганы. М.; Л., 1962; Коновалов П .Б . Хунну в Забайкалье: Погребальные памятники. Улан-Удэ, 1976; Давыдова А .В . Иволгинский ком­ плекс (городище и могильник) — памятник хунну в Забайкалье. Л ., 1985; Могильников В.А. Хунну Забайкалья / / Археология СССР. Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-саргатское время. М., 1992. Ю.С. Худяков ХУННУ (сюнну, азиатские гунны). Скотоводческий народ, создавший в кон. I тыс. до н. э. —нач. I тыс. н. э. первую в истории Центр. Азии могуществ. коче­ вую империю. В IV—III вв. до н. э. они были одной из кочевых племенных групп, к-рые китайцы именовали «северными варварами ху», обитавшими к сев. от Ки­ тая. В сер. III в. до н. э. X. подчинили сосед, племена и стали совершать набеги на кит. владения, однако потерпели поражение, к-рое привело к их ослаблению и одновр. усилению сосед, племен юэчжей и дунху. Под ударами кит. войска, посланного имп. Цинь Шихуанди, первый изв. хуннский правитель шаньюй Тумань был вынужден в 214 до н. э. бежать со своей ордой подаль­ ше от границ Китая. В период своего ослабления X. пришлось признать вассал, зависимость от юэчжей, в ставке правителя к-рых в кач-ве заложника находился ст. сын Туманя Модэ. В ходе дальнейших событий Модэ бежал и возглавил десятитыс. воен. отряд, с помощью к-рого смог не только отбиться от юэчжей, но и совер­ шить в 209 до н. э. воен. переворот, провозгласив себя шаньюем. С этой даты принято отсчитывать историю кочевой империи. К 201 до н. э. власть Модэ признали все кочевые племена Центр. Азии. Существует мнение, что историю этой державы можно разделить на 4 пери­ ода в соотв. с осн. этапами хунно-ханьских отношений как осн. доминанты внеш. политики кочевой империи X.: 1) 200—133 до н. э. —продолжение борьбы с юэчжа- ми, одновр. актив, набеги на Китай, чередующиеся с вымоганием подарков и мирной торговлей; 2) 129—58 до н. э. —длит, война X. и Хань, к-рая обескровила обе стороны, но не привела к решающим успехам. В среде кочевых племен державы X. начались постоян. восстания, усугубившие кризис державы; 3) 56 до н. э. — 9 н. э. —период затяжной степ, войны, в ходе к-рой X. разделились на 2 части, при этом «северные» во главе с Чжичжи-шаньюем ушли в Ср. Азию, где были уничтоже­ ны. Оставшиеся, во главе с Шаньюй Хуханье, приняли юр. вассалитет от Китая, что дало им мир и возможность вымогать еще более значит, «подарки» от Хань. Одновр. в этой группе X. начались процессы китаизации; 4) 9—48 н. э. —новая война между X. и Китаем, прекращение к-рой привело к распаду Хуннской державы на Сев. и Юж. конфедерации, причем последняя оказалась на положении «федератов» Китая. Сев. группа ушла в степи Казахстана, где в результате длит, ассимиляцион. процессов смешалась с мест, тюркоязыч. населением, а в лесостепи Зап. Сибири еще и с уграми. В сер. IV в. новый гуннский союз перешел Волгу и принял актив, участие в событиях Великого переселения народов, в ходе к-рого далекие потомки X. пережили свой послед, расцвет в державе Атиллы. Лит.: Бернштам А .Н. Очерк истории гуннов. Л ., 1951; Гуми­ лев Л .Н . Сочинения. М., 1998. Т. 9, ч. 1, 2; Боталов С.Г., Гуца- лов С .Ю . Гунно-сарматы Урало-Казахстанских степей. Челябинск, 2000; Крадин Н.Н. Империя хунну. М., 2002; Черниенко Д.А. Гунны в Европе (историко-этнографический очерк). Ижевск, 2003; Никоноров В .П ., Худяко в Ю .С . «Свистящие стрелы» Маодуня и «Марсов меч» Атиллы. СПб.; М., 2004. Д.Н. Маслюженко, Ю.С. Худяков ХУРАЛ. 1. В буддизме —религ. служба, проводи­ мая собр. священнослужителей. В Бурятии X. делят на большие и малые. В теч. года празднуется 6 больших X., посвящ. важнейшим датам в истории буддизма. Год начинается с Великого молебна (с 1-го по 15-е число первого мес. по лунному календарю). Согласно пре­ данию, именно в эти дни Будда Шакьямуни одержал победу в диспуте над 6 иновер. учителями, явив при этом различ. чудеса. Этот праздник был установлен в Тибете Цзонхавой, основателем традиции Гелуг, а за­ тем, укоренившись в Бурятии, слился с празднованием Белого мес. (Сагаан сар) —бурят. Нового Года. 15-го числа 3-го лунного мес. проходит X., посвящ. божеству Калачакра, —Дуйнхор хурал. По преданию, в этот день Будда Шакьямуни в образе Калачакры проповедовал учение буддийск. тантры. Во время этого X. верующие обращаются с молитвой о возрождении в Шамбале, чтобы попасть в число подданных шамбалинского царя. 15-го числа 4-го лунного мес. проводится X. Тысячи