Плитченко А.И., Избранное-2000

Актуальность обращения к общему определению сущности античной трагедии со­ стоит еще и в том, что оно возвращает нас к смыслу, заложенному в имени Катерины. Аристотель пишет: «...трагедия есть подражание действию важному и законченному... и совершающее посредством сострадания и страха очищение подобных страстей». Очищение — каЛашв. Следовательно, уже самим именем героини «Двенадцати» как бы указывается на сущность данной трагедии, ее цель. Очищение. Катерина. Что же есть — катарсис? «КАТАРСИС (очищение) — понятие древнегреческой эстетики, характеризующее эстетическое воздействие искусства на человека. Слово «катарсис» употребляло£ь греками многозначно: в религиозном, этическом, физиологическом и медицинском значении. Ари­ стотель в «Поэтике» отмечал, что трагедия совершает путем сострадания и страха очище­ ние аффектов. В «Политике» он говорит, что музыка, воздействуя на человека, доставляет «своего рода очищение», то есть облегчение, связанное с наслаждением. Катарсис, видимо, включает в себя как физиологический (облегчение после большого напряжения), так и эс­ тетический (облагораживание чувств человека) моменты, синтезированные в эстетическом переживании» (Словарь литературоведческих терминов). В обширной литературе, посвященной катарсису, нет единого толкования его смыс­ ла. Главные точки зрения таковы: а) очищение человеческой души от смущающих ее аффектов; б) очищение человеческой души от порабощающих ее страха и жалости; в) очищение вызывается страхом зрителя за себя и жалостью к себе, поскольку он ставит себя на место действующего лица трагедии; г) очищение — скорее не нравственное, а биологическое — «нервная разрядка, облег­ чение»; д) «очищение» зрителя от жалости к герою и страха за него, поскольку они неумест­ ны, как опирающиеся на ложные мнения относительно невиновности героя и относитель­ но божественного приговора, который падает на героя; (Последняя точка зрения — одна из современных — А.Ничев, 1970 г. — остальные из 16-19 веков). Беря общее, не исключающее друг друга, из этих определений и толкований, можно прочесть имя главной героини поэмы как — Очищающая через страдание Думается, такое прочтение яснее выявляет трагическое несоответствие исходного со­ стояния Двенадцати и их великих целей, сознание Блоком этого несоответствия их методов и целей, несоответствие смысла работы и инструмента. От чего очищает героев поэмы страдание, смерть Катерины? Любовь Петра — от ненависти. Жизнь Петра — от самой возможности продолжения ее по старым путям. Действи­ тельно, если предположить, что Катерина осталась жива, то Петр и далее будет несвободен, сжигаем любовью и ненавистью. Это будет определять его жизнь, это будет стоять на его пути к высшим целям, это станет противоречием, раздирающим Петра. Блок трагически разрешает противоречие. Действительно, если Катерина и Петр соединятся, то уже Петру, а не Ивану лететь на рысаке и убегать от патруля. Что очищает страдание, смерть Катерины? Несомненно — очищает дорогу, по которой идут Двенадцать, от мчащегося буйного Ивана, ибо именно Катерина была живым сердцем этого движения, полета. И, что не менее важно, страдание, смерть Катерины знаменует начало очищения со­ знания Двенадцати от старой веры, от Христа. Страдание Катерины очищает не только дорогу, но и саму суть движения Двенадца­ ти. Ранее бывшее скорее разрушением, оно преображается, в него входит сознательный и созидательный элемент, начинается на отношении к смерти Катерины мучительное сози­ дание в этих людях с ружьями новой души, а значит в них самих «человека новой поро­ ды».