Плитченко А.И., Избранное-2000

А все это псевдовозвышенное сектантство мне не по нутру, есть в нем чудовищный замес эгоизма, высокомерия и чистоплюйства. Но — начнем о песнях. Почему о песнях? Ну хотя бы потому, что с эпическими сказаниями, загадками, сказками ты уже знаком, все это издано, пусть в ограниченном объеме, но для первого знакомства — достаточно. Сказки переиздаются. Правда, их немного (обработка А. Коптелова, П. Кучияка, А. Гарфункель), но введены они в культуру Сибири полвека назад, и полвека уже делают свое доброе дело. Делают дело и просто-таки взывают о том, что недостаточно этот драгоценный пласт собран,изучен, издан! Представь, до сих пор нет научного двуязычного издания алтайских сказок даже в том объеме, который уже записан и хранится в фондах Алтайского научно-исследовательского института языка и литературы. Актуальность подобного издания — бесспорна. Опыт подобных изданий в других национальных регионах накоплен богатый, доста­ точно вспомнить хотя бы двухтомник якутских народных сказок (1964 — 1967 гг.), подго­ товленный Г.У. Эргисом. С алтайскими песнями и того сложнее (кстати, якуты издали пять томов народных песен!), и собрано их мало, и известно о них немного. Русский читатель может судить о песнях Алтая только по книге И. Ерошина «Песни Алтая», но где он найдет эту книгу? Песни... Я пишу тебе о них, чтобы поделиться радостью от знакомства с ними. Четыре строки — поэма, картина, характер, драма... Если бы ты загорелся, вдохновился и попытался переложить их на русский, попытал­ ся возродить в русской песенной стихии! Парадоксально, но о японских хокку и танках мы знаем значительно больше, подроб­ нее, чем о поэзии близкого родного Алтая, хотя алтайские миниатюры порою так же тонки, изящны и поэтичны, хотя нам проще их понимать, хотя — в конце концов — они нужнее нашей сибирской культуре! Возможно, я склонен и преувеличивать их достоинства, но, рожденные на нашей земле, на земле Северной Азии, эти поэтические жемчужины призваны стать общим достоянием всех народов нашей земли, поскольку песни эти не сугубо алтайские, а уже наши — сибирс­ кие, и говорят они о человеке на земле Северной Азии (или, если угодно, Южной Сибири!). (То, что я называю эти песни «алтайскими» — условность, ибо записаны они в те годы, когда не было понятия «алтайский народ». «Алтайские песни», значит — песни, пев­ шиеся на Алтае.) Начнем с такой совсем простой песенки о любви: Если кони наши быстры, То что для них дорога за два перевала? Если мы любим друг друга, То что для нас расстояние в два дня пути? И в жизни, и в песне, и в любви — человек неотъемлем от коня, измеряет им и рассто­ яние пути и силу любовного чувства. Вторая песенка, тоже о любви и тоже с упоминанием коня, как аргумента в доказа­ тельстве своего чувства, его силы и постоянства: Я не высплюсь без любимой, Я не наемся без молока, Я не лягу без любимой, Я не сяду на коня без седла!